Сформировалась такая система достаточно рано. Музыкальные основы осмогласия изначально были взяты из греческой дохристианской культуры. В христианской же культуре обычай петь богослужебные тексты именно на 8 гласов связан с древней традицией в каждый из 8 дней праздника Пасхи исполнять песнопения на особый напев. Впоследствии такой цикл напевов распространился на 8 недель, следующих за Пасхой. Затем чередование гласов стало актуальным для всего годового цикла, начиная с Пасхи. Само число 8 еще в древней Церкви воспринималось как особенный символ нового дня, начавшегося после библейской истории создания мира, поэтому количество гласов выбрано не случайно.

Создание системы осмогласия приписывают Иоанну Дамаскину, он же является и автором книги Октоих, что в переводе с греческого означает «восьмигласник».

Именно с помощью этой книги обычай чередования гласов в течение года от Пасхи до Пасхи соблюдается и до сегодняшнего дня. Октоих содержит в себе изменяемые тексты богослужения для всех восьми недель. Книга разделена на 8 частей по количеству гласов, а внутри каждой части есть отдельные главы, соответствующие каждому дню недели.

Как видно из самого названия, осмогласие состоит из 8 типов напевов, однако важно понимать несколько вещей.

Во-первых, современное русское осмогласие имеет крайне мало общего с древним византийским, хотя основано именно на нем. Русское осмогласие сформировалось как явление уникальное, самобытное. А современный осмогласный цикл — наследник осмогласия знаменного. В целом, гласовая мелодическая система очень подвижная и изменчивая. Убедиться в этом можно, изучая осмогласие нашего времени. Напевы одного и того же гласа в разных областях, а иногда и в разных деревнях, могут довольно сильно отличаться друг от друга. К примеру, есть московская, питерская, киевская, белорусская редакции гласов, которые вполне индивидуальны, а их различия ни в коей мере не говорят об ошибочности какой-то одной. Часто это может быть связано с тем, что пение по гласам не подразумевает точного следования нотам, поэтому разные интерпретации в разных областях легко объясняются человеческим фактором и устным способом передачи мотивов.

spbda.ru

Во-вторых, система осмогласия отнюдь не ограничивается восемью мелодиями. Внутри каждого гласа есть своего рода подразделения: гласы тропарные – для пения тропарей и кондаков, гласы стихирные — для исполнения стихир, ирмосные – напевы для заглавных строф канона – ирмосов. Причем важно отметить, что какие-то напевы могут совпадать внутри гласа: к примеру, шестой глас имеет один и тот же напев для стихир и тропарей. Многие хорошо знакомы с этой мелодией – на 6 глас поется молитва святому Духу «Царю Небесный». В некоторых гласах, наоборот, все три разновидности имеют оригинальный мотив.

Анализ гласовых мелодий занимал многих музыкантов, литургистов и отцов Церкви. И каждая из мелодий получила свою характеристику, исходя из содержания текстов, которые поются на тот или иной глас, и их музыкального звучания.

Известный русский композитор С. В. Смоленский приводит характеристику гласов: «Первый глас более других прост, но важен и величественен, способен настраивать душу к возвышенным чувствам. Второй глас есть глас нежный, трогательный, сладостный, располагающий к любви, умилению, состраданию. Третий глас – плавный, тихий, степенный, но вместе и твердый, мужественный, способный укрощать страсти, водворять внутренний мир. Четвертый – быстрый, торжественный, восхитительный, возбуждающий радость и веселие. Пятый глас – томный, унылый и, вместе, растворенный чувствованиями радостными: в некоторых местах возвышается до торжественности четвертого. Шестой глас – весьма печальный, способный расположить душу к сокрушению о грехах, но и пленительный, наполняющий душу благоговейным умилением. Седьмой глас, называемый у греков «тяжелым», – глас важный, мужественный, как бы воинственный, вдыхающий бодрость, мужество, упование. Восьмой – весьма поразительный и печальный, а в некоторых местах – как бы плачевный и выражающий великую скорбь души».

Каким же образом гласы употребляются в богослужении? Сегодня не только тексты Октоиха поются на гласы, но и тексты других богослужебных книг — Минеи, Триоди, — распеваются на гласы. Стоит отметить, что и многие неизменяемые богослужебные тексты могут исполняться на мотив того или иного гласа. К примеру, часто на 6 глас поются песнопения вечерни «Свете Тихий», «Ныне отпущаеши», на 8 тропарный глас поется «Сподоби, Господи в вечер сей…», а один из обиходных напевов для антифонов на Литургии – это напев 1 тропарного гласа (именно на этот глас поется тропарь Кресту «Спаси, Господи, люди Твоя»). Когда же на вечернем богослужении мы слышим, как чтец возглашает, к примеру: «Глас пятый. Господи, воззвах к Тебе, услыши мя», — это значит, что дальше зазвучит именно мотив 5 гласа и стихиры 5 гласа. Современное богослужение, как правило, содержит сразу несколько тем, и в нем звучат тексты из нескольких книг, поэтому в одном цикле стихир могут быть стихиры разных гласов и когда глас будет меняться, чтец будет объявлять, какой же глас зазвучит следующим. Такая практика распространена только применительно к стихирам, тропарные гласы не возглашаются.

Изучение гласов – одна из самых сложных задач для желающих обучиться церковному пению. Часто, чтобы запомнить тот или иной мотив, нужно ориентироваться по текстам, которые поются на конкретный глас.

Мы уже упоминали о 6 гласе и молитве «Царю Небесный». Кстати, мотив 6 гласа достаточно часто встречается даже в классической музыке. Если вы послушаете «Детский альбом» П.И. Чайковского, то в одном из номеров узнаете мелодию 6 гласа. Пожалуй, еще один самый часто употребляемый, торжественный и лаконичный глас – это 4 тропарный. Тропари двунадесятых праздников, таких как Рождество Христово, Рождество Богородицы, Введение, Вознесение, тропари святителю Николаю, великомученице Екатерине, молитва «Богородице, Дево, радуйся» поются на 4 глас.

Есть, наоборот, гласы, употребляющиеся реже остальных. Это третий и седьмой. Даже у опытных церковных певчих эти напевы иногда вызывают трудности.

Осмогласие – это музыкальная основа богослужения. Без знания этой базы сложно исполнять богослужебные тексты. Сами гласовые мелодии не так сложны, как например, произведения композиторские, и поэтому все-таки доступны для освоения даже минимально музыкально образованному человеку. На гласовые мотивы при необходимости может быть исполнен практически любой богослужебный текст. Таким образом, это настоящая народная музыка, с помощью которой каждый может прославлять Бога.