По своему строению эта молитва представляет набор прошений о разных нуждах, которые произносит дьякон или священник, и ответы хора, соответствующие прошениям – например, «Господи, помилуй» или «Подай, Господи», то есть, это своего рода диалог между священником и народом, функцию которого выполняет хор.

Надо сказать, что нечто похожее по форме на ектении существовало еще в древнееврейском богослужении, затем укрепилось в христианском и впоследствии получило широкое распространение в западном богослужении. Подобная форма молитвы появилась достаточно рано, первые упоминания о ектениях – это III-IV века. В древности ектении не разделялись на отдельные прошения, а были сплошными молитвами. В них выражалась общая молитва всех присутствующих.

С течением времени сплошная молитва стала подразделяться на отдельные прошения, которые перемежались соответствующими «ответами». Стоит отметить, что некоторые источники говорят о том, что первоначально песенные ответы – слова «Господи, помилуй» — пел весь народ, выражая соборность молитвы.

В современном православном богослужении различают несколько видов ектений: великую, малую, сугубую, просительную.

Великая или Мирная ектения всегда находится в самом начале богослужения. Такое название она получила из-за своего размера, поскольку это самая объемная ектения. Мирной же названа потому, что первое прошение начинается словами «Миром Господу помолимся», в нем содержится призыв к тому, чтобы молиться с миром в душе, примирившись со всеми. Ектения состоит из десяти прошений, на каждое из которых хор отвечает «Господи, помилуй». В произносимых текстах возносятся молитвы о церковных и светских властях, о стране и городе, о хорошей погоде, о преумножении земных даров, о мире и спасении душ, об избавлении от скорбей, о всех нуждающихся, о плавающих, путешествующих, плененных.

Заключительное прошение мирной ектении посвящено Богородице и звучит так: «Пресвятую, Пречистую, Преблагословенную, Славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию, со всеми святыми помянувше, сами себе и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим». Хор на эти слова отвечает «Тебе, Господи». Таким образом, завершается эта молитва обращением к Богородице и всем святым и через них вверением молящихся в руки Божии. В конце каждой ектении, в том числе мирной, звучит возглас священника, в котором, как правило, прославляется Господь или Пресвятая Троица. Хор в знак согласия поет «Аминь», что в переводе с древнееврейского означает «да будет так, истинно так».

Малая ектения – это сокращенная великая ектения. В ней всего три прошения, часто она выполняет функцию связующего или разделительного звена между частями богослужения. Начинается она словами «Паки и паки миром Господу помолимся…», что означает, «еще и еще все вместе с миром в сердце Господу помолимся». Хор отвечает: «Господи, помилуй». Затем следуют два прошения, которые заключают Великую ектению: «Заступи, спаси..» и «Пресвятую, Пречистую…». И завершает ектению возглас священника.

Сугубая ектения по своему содержанию считается как бы более «усиленной» молитвой. Чаще всего она возглашается после чтений Священного Писания, Паремий.

На каждое прошение этой ектении, произносимое диаконом, певчие отвечают тройным «Господи, помилуй». Сугубая ектения может исполняться в двух вариантах: полном и сокращенном. В полном варианте есть два вводных прошения. Начинается она со слов «Рцем вси от всея души» (Скажем все от всей души…). На первые два прошения хор отвечает «Господи, помилуй» по одному разу, а с третьего прошения — «Помилуй нас, Боже, по велицей милости Твоей…» — уже «Господи, помилуй» поется трижды. Сокращенная сугубая ектения начинается сразу с третьего прошения, соответственно хор сразу же поет «Господи, помилуй» трижды.

В самих прошениях звучат молитвы о воинстве, о церковных иерерархах, о почивших людях, о прихожанах данного храма, о всех православных христианах, которые ожидают великой милости от своего Создателя.

Разновидностью сугубой ектении можно считать ектению об усопших, то есть об умерших. Она содержит в себе молитвы о тех, кто уже отошел в мир иной и нуждается в молитвах еще живущих. В прошениях молятся о упокоении умерших в месте благоприятном, о прощении их грехов, о милости Божией к умершим. Последнее прошение заканчивается словами: «Милости Божия, Царства Небеснаго и оставления грехов их, у Христа Безсмертнаго Царя и Бога нашего просим». Хор отвечает: «Подай, Господи». Далее снова мы слышим слова: «Господу помолимся» — и пение «Господи, помилуй», после чего следует молитва священника об усопших.

Просительная ектения. В основном просительные ектении появляются в заключительной части службы. Как правило, они состоят из двух частей.

Сначала возглашаются прошения, в которых обозначается время молитвы или конкретная богослужебная ситуация, в которой звучит ектения.

Например, «Исполним утреннюю…» или «…вечернюю молитву Господу» или «Вся святыя помянувше, паки и паки миром Господу помолимся». На эти возгласы хор отвечает: «Господи, помилуй». Вторая часть ектении имеет просительный характер, в ней звучат молитвы о даровании христинской кончины, о мирной жизни, об оставлении грехов. И на каждое прошение хор отвечает «Подай, Господи».

Стоит упомянуть еще несколько вараиантов ектений, которые стоят особняком и не относятся ни к одному из разделов. Это ектении об оглашенных и верных перед Херувимской песнью на Литургии, благодарственная ектения после Причащения, ектения на Литии – фактически имеющая признаки сугубой, но по структуре отличающаяся. В ней всего четыре прошения, на которые хор отвечает поочередно 40, 50, 3 и 3 раза «Господи, помилуй». Такая ектения – атрибут праздничной вечерней службы – Всенощного бдения.

Таким образом, ектении, несмотря на все свое разнообразие, едины в своем содержании – в них звучат усердные молитвы о разных нуждах, как мирских, так и духовных, присущих каждому верующему христианину.

Дарья Маркина