Таинство Евхаристии – самая главная часть Литургии. Прежде чем приступить к совершению самого Таинства, Церковь на Литургии призывает в очередной раз всех примириться друг с другом словами: «Возлюбим друг друга, да единомыслием исповемы», и в этом состоянии единомыслия еще раз исповедовать догматы христианской веры, прославляя «Троицу Единосущную и Нераздельную». Затем поется всем народом Символ веры – изложенные чуть более подробно основы веры каждого христианина.

После Символа веры начинается самая таинственная и важная часть Литургии. Священник еще раз напоминает верным, находящимся на богослужении, о том, что пришло время для совершения Таинства: «Станем добре, станем со страхом, вонмем, святое возношение в мире приносити», что можно перевести как «сосредоточимся, со страхом Божиим и внимательно будем совершать святое возношение в мире». На что хор отвечает: «Милость мира, жертву хваления», как бы внимая призыву священника к участию в молитве. Здесь слова о мире - это и напоминание о том, что Жертва Христова принесена за грехи всего мира, а Таинство Евхаристии поэтому - милость для всего мира. Но эти слова важно сознавать и как призыв к мирному расположению сердца для участия в Евхаристии. Молитву «Милость мира» мы слышим ближе к концу службы, когда многие прихожане устают и начинают раздражаться: кто на шум от пришедших к концу службы детей, кто на женщин у подсвечника, кто-то даже на «медлительного» священника. Но впереди - Евхаристия, и Церковь напоминает молящимся проверить состояние их сердец в эти важные минуты.

Далее священник благословляет верующих словами апостола Павла из Послания к Коринфянам: "Благодать Господа нашего Иисуса Христа и любы (любовь) Бога и Отца и причастие (общение) Святаго Духа буди со всеми вами". Певцы, призывая все эти дары и на совершающего Таинство священника отвечают: «И со духом Твоим». Затем звучит последний подготовительный возглас, призывающий к особому состоянию во время Евхаристического канона: «Горе имеем сердца», то есть возвысим наши сердца, обратим их к высшему (по-славянски - горнему), к Богу, отвлечем их от всего земного. И слышим ответные слова хора, как бы представителя всех молящихся: «Имамы ко Господу» - они звучат как подтверждение того, что все готовы и уже обратили свои сердца ко Творцу.

Фото: Марина Стротова

Наконец, начинается Евхаристический канон или Анафора – святое возношение. Священник читает тайно в алтаре евхаристическую молитву, разделенную на несколько частей, произнося «велегласно», то есть во весь голос, последние слова каждого раздела. В современной богослужебной практике совершаются Евхаристические каноны святителя Иоанна Златоуста (и несколько раз в год - святителя Василия Великого).

Сама же Евхаристическая молитва состоит из нескольких частей:

1. БЛАГОДАРЕНИЕ. Священник произносит: «Благодарим Господа…» и начинает читать часть молитвы, выражающей благодарность Богу за все Его благодеяния к человеку. В это время хор поет слова «Достойно и праведно есть…». Завершается эта часть ангельским славословием: «Свят, свят, свят Господь Саваоф» с добавлением торжественных возгласов: ОСАННА В ВЫШНИХ (спасение, прославление в Небесах), которыми еврейский народ встречал Спасителя в Иерусалиме незадолго до распятия.

2. ВОСПОМИНАНИЕ. В этой части звучат слова, которые произнес Спаситель во время Тайной Вечери, заповедуя своим ученикам совершать Таинство Евхаристии. "Приимите, ядите(ешьте), сие (это) есть Тело Мое, еже (которое) за вы (за вас) ломимое во оставление (прощение) грехов" и "Пийте от нея вси, сия (эта) есть Кровь Моя Новаго Завета, яже (которая) за вы и за многия изливаемая во оставление грехов". После этого священник в тайной молитве кратко вспоминает заповедь Спасителя о совершении причащения, прославляет страдания Его, смерть, воскресение, вознесение и Его второе пришествие.

3. ПРИЗЫВАНИЕ СВЯТОГО ДУХА. По мнению многих литургистов и богословов именно в этот момент происходит чудо освящения Святых Даров. Хор поет особенно умилительно текст «Тебе поем, Тебе благословим, Тебе благодарим, Господи, и молимтися, Боже наш". В это время священник молится о ниспослании Святого Духа на молящихся и на приготовленные для освящения Дары (хлеб и вино). Благословляя Святой Агнец (хлеб на дискосе), он говорит: "И сотвори убо хлеб сей — честное Тело Христа Твоего", благословляя вино в Чаше: "А еже в чаши сей — честную Кровь Христа Твоего". Завершается молитва словами: "Преложив Духом Твоим Святым" и троекратным произнесением слова «аминь», что значит «истинно так, да будет так». Затем перед уже освященными Дарами священник делает земной поклон как Самому Богу.

Фото: Марина Стротова

4. ХОДАТАЙСТВО. Уже перед освященными Дарами священник как бы ходатайствует за всех, о ком молились в течение всей Литургии, чтобы Святые дары послужили во оставление грехов, дарованием Духа Святого. Святые Дары приносятся и как благодарственная жертва за всех святых, и особо поминается Богородица, о чем свидетельствует возглас: "Изрядно о Пресвятей, Пречистой, Преблагословенней, славней Владычице нашей Богородице и Приснодеве Марии", на что верующие устами хора отвечают песнопением, посвященным Божией Матери: "Достойно есть...". Тем временем священник молится за всех умерших и живых, поминая особо церковную иерархию. И в знак того, что сейчас перед Святыми Дарами, как перед Самим Богом, молятся обо всей полноте мира, о живых и умерших, звучит фраза, призывающая вспомнить «и всех, и вся», и снова и снова «едиными устами и единым сердцем славить Бога».

Так, в Литургии соединяется вся полнота Церкви и предстоит перед Своим Небесным Царем, Который таинственным образом в каждой Литургии дает возможность богообщения. И главная мысль, которая пронизывает всю Литургию, - это благодарение (само слово Евхаристия переводится как благодарение) Бога за Его благодеяния к человеческому роду и главный дар – возможность уже здесь, на Земле, ежедневно соединяться со своим Создателем в причащении Святых Даров.

Уточним термины

Причастие - для верующего это не термин с уроков русского языка, а краткое название Причащения Святых Христовых Таин. Причащаются в конце Литургии: из особой Чаши священник специальной ложечкой раздает под видом хлеба и вина Тело и Кровь Христовы, их и зовут иначе Святыми Тайнами или Святыми Дарами. Отсюда и слово «Причастие» - сопричастие, соприкосновение, общение с Самим Христом. Перед причащением верующие исповедуются - исповедь обычно совершает еще один священник накануне вечером или утром до начала Литургии, а иногда во время нее и в конце, перед самым причастием.

Евхаристия - основная часть Литургии, Таинство воспоминания Жертвы Христовой и преложения хлеба (специальной богослужебной просфоры) и вина в Тело и Кровь Христовы. После Евхаристии верующие получают возможность причаститься этих Святых Даров.

Дарья Трофимова