- Непрощённая обида, безусловно, является препятствием на пути к причащению Святых Христовых Таин. Думаю, что такое препятствие более серьёзно, чем недочитанное правило или недодержанный пост. Господь говорит в Евангелии: «Итак, если ты принесёшь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой» (Мф. 5:23–24). То есть мы не только сами должны прощать обиды нашим близким и молиться о них, но и делать всё возможное, чтобы они простили нас, если у них есть повод для обиды.

Почему речь идёт именно о близких? Потому что именно между близкими людьми, часто между родственниками, бывают самые тяжёлые обиды. Простить обиду, когда, к примеру, близкий человек не поддержал нас в трудную минуту, отвернулся или, не дай Бог, нанёс «удар в спину», пользуясь нашей слабостью, бывает очень и очень нелегко. Иногда, чтобы простить такую обиду, требуются годы.

Как же можно в таком состоянии читать молитву «Отче наш», а тем более петь её в конце Божественной Литургии, когда нужно произнести слова «остави нам долги наши, якоже и мы оставляем должником нашим». Да и, читая Последование ко Святому Причащению, нужно произнести слова: «Божественную же пия Кровь ко общению, первее примирися тя опечалившим. Таже дерзая, таинственное брашно яждь» («Когда же пьёшь Божественную Кровь для приобщения, сперва примирись с тебя опечалившими. Затем дерзновенно таинственной пищи вкуси»).

Неужели, не простив обиды полностью, нельзя причащаться Святых Христовых Таин, даже если для этого понадобятся годы?

Думаю, что на практике это не совсем так. И дело здесь вот в чём. Говоря о душе человека, святые отцы нашей Церкви выделяют в ней интеллектуальную, эмоциональную и волевую стороны. (Особенно ярко и доступно написал об этом святитель Феофан Затворник в книге «Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться».) Так вот, эмоциональная сторона нашей душевной жизни обычно самая зыбкая и нестабильная. Наши эмоции по отношению к тому или иному человеку могут несколько раз меняться в течение одного дня. А есть, к примеру, люди, эмоциональное состояние которых сильно зависит от времени года (тот же А. С. Пушкин: «И с каждой осенью я расцветаю вновь…»). И серьёзные жизненные решения, принятые под влиянием тех или иных эмоций, в большинстве случаев бывают ошибочными и ведут к горьким и печальным последствиям. Именно поэтому распадается так много браков в наше время.

Что же касается важнейших вопросов нашей духовной жизни, то состояние воли человека бывает намного важнее, чем состояние его эмоций. На практике это означает вот что. Некоторый человек по-прежнему чувствует обиду, возможно, даже гнев на ближнего, который его обидел. Однако в первую очередь наш герой отказывается от мести, потому что Господь сказал: «…благотворите ненавидящим вас» (Мф. 5:44). Затем человек перестаёт обсуждать своего обидчика вслух и плохо о нём отзываться, потому что Господь сказал: «…благословляйте проклинающих вас» (Мф. 5:44). А затем, несмотря на то, что в сердце ещё, возможно, остался гнев, он начинает молиться за своего обидчика, потому что Господь сказал: «…молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Мф. 5:44). И если мы выполнили всё, о чём говорится выше, то к нам будут относиться и следующие слова Христовы: «…да будете сынами Отца вашего Небесного» (Мф. 5:45). Кто же может запретить такому человеку причащаться Святых Христовых Таин, даже если эмоциональная сторона его жизни ещё не пришла в порядок? Где же ещё искать нам помощи, лекарства, исцеления?

А вот если человек не готов потрудиться и начать что-то менять в самом себе, чтобы хоть сколько-нибудь привести свою душу в соответствие со Святым Евангелием, такому человеку действительно не стоит пока причащаться Святых Христовых Таин, потому что в этом случае они могут не помочь, а повредить душе несчастного человека.

Газета "Благовест"