- Важнейшая наука, в которой сам я, к сожалению, не преуспел. Поэтому поделюсь теоретическим опытом, основанном на трудах святых отцов. Неосуждение ближнего, согласно их мнению, происходит прежде всего из осознания греховности собственной природы. Если человек начал каяться, обращаться к Богу, тогда он видит в душе то, что можно выразить словами псалмопевца Давида: «Там гады, которых нет числа, животные малые с великими» (Пс.103:25). Человек начинает видеть в себе эти страсти.

Иногда, кстати, даже спрашивают: «Батюшка, а вы когда исповедаете, то о чём думаете? Не осуждаете? Ведь люди и серьезные грехи называют…» Тут можно ответить, что человек исповедается в первую очередь Христу. И я чувствую радость тогда, когда он искренне кается, а не просто рассказывает, какие нехорошие люди его окружают, или ищет своим грехам оправдание. А еще я вижу, что всё это живет и во мне самом. Просто, может быть, во мне эта болезнь еще не так далеко зашла, как у человека, который ко мне пришел на исповедь, или не было такого случая, такого ослабления моего духовного иммунитета, чтобы эта болезнь вырвалась наружу. Может и возможности просто для этого не было, может быть, и благодать Божия меня пока еще хранит, но если я начну задирать нос и осуждать ближних, то непременно сяду в лужу. И если мы это понимаем, то чуть меньше начинаем осуждать даже тех людей, которые явно согрешают, и с чуть большим сожалением к ним относиться.

Но бывают ситуации, когда мы должны чему-то дать оценку. В первую очередь это касается общественного пространства – например, когда рядом с нами звучит матерная речь или еще что-то неприемлемое для христианина. И тут мы должны не осудить, но дать оценку происходящему и попросить, чтобы нам не навязывали подобные вещи.