- Практике поста много лет, и её «живучести» способствует многовековой опыт Церкви. Пост в контексте всей аскетической практики, то есть вместе с молитвой, участием в богослужении, добрыми делами, уже зарекомендовал себя как добродетель, которая точно «работает».

Любой постящийся человек сможет поделиться опытом того, что действительно благодаря этой достаточно строгой дисциплине вырабатываются определенные чувства, определенное мировосприятие. Вспомним Гёте, который для того, чтобы написать «Фауста», воздерживался от пищи животного происхождения, чтобы обострились его чувства, тонкость восприятия. К этому физическому воздействию присоединяется молитвенная аскеза, и вот мы уже можем воспринимать Бога более тонко, более явно.

Поэтому-то многие, вполне современные христиане, против изменения практики поста — кроме тех людей, кто привык рассматривать пост исключительно как ограничение или явление истории. Исторически, действительно, пост был средством экономить деньги на пище, чтобы творить милостыню, а сегодня для кого-то поститься — дороже, чем не поститься. И вот, проводя подобные изыскания о ненужности поста, изыскатели, по сути, пытаются собственную картину мира навязать всей полноте Церкви, изменить ради частного мнения всю парадигму.

Например, человек говорит: «Пост исторически — исключительно монашеская практика». Да, верно. Но эта практика уже давно трансформирована и совсем не так строга, как у древних монахов. Более того, отдельные верующие: больные, маленькие дети, беременные и кормящие женщины — освобождаются от поста, то есть отмена поста в связи с частными обстоятельствами жизни — это обычная практика для христиан. А вот полная и всеобщая отмена поста просто ведет ко всеобщей невоздержанности, к снижению планки христианского образа жизни.