Однако в результате начатых в 1960 году раскопок Города Давида стало ясно, что во времена Неемии (V век до Р.Х.) размеры города по сравнению с более ранним периодом Первого Храма резко уменьшились, и направление городских стен изменилось соответственно. Поскольку источников того времени мало, то воссоздать топографическую преемственность возможным не представляется.
Третий этап городской застройки Иерусалима, очевидно, приходится на время правления Озии в VIII веке до Р.Х. Библия повествует о том, что этот царь укрепил стены Иерусалима и построил башни: «И построил Озия башни в Иерусалиме над воротами угольными и над воротами долины и на углу, и укрепил их» (2 Пар. 26:9). Его сын Иоафам продолжил укрепление города (2 Пар. 27:3), и, хотя Библия об этом не упоминает, город вернулся к своим предыдущим границам.
В результате укрепления Ассирии, разгрома государства Израиль в 722 году до Р.Х., войны между землей Иудеи и прибрежными городами-государствами за владение западной Иудеей, и особенно, осадой башен Иудеи Синаххерибом, в Иерусалим хлынул поток беженцев, селившихся в пределах городских стен и их окрестностей. Свидетельства этому – руины жилищ, обнаруженные вне пределов города при раскопках Города Давида, в районе Горы Сион и на западных склонах Старого Города.
Вышеописанные события происходили в период долгого правления царя Езекии (727-698 гг. до Р.Х.). Они стали причиной предпринятых царем проектов застройки Иерусалима, таких как новая стена, включившая новые кварталы, которые за это время возникли за старой стеной (Ис. 22:10, 2 Пар. 32:5), а также туннель, поставлявший воду из источника Гихон в Силоамский бассейн, располагавшийся в черте города (4 Цар. 20:20).
Построенную при Езекии стену обнаружил при раскопках Еврейского квартала профессор Авигад. Согласно археологическим исследованиям, направление стены соответствовало руслу высохших рек, на которых она стояла. Для строительства новой стены пришлось снести существовавшие здесь здания. В Еврейском квартале была найдены часть этой стены, а по обе стороны от нее – остатки зданий, снесенных при ее строительстве, что соответствует описанию пророка Исайи (22:10): «и отмечаете домы в Иерусалиме, и разрушаете домы, чтобы укрепить стену». Таким образом, можно сделать вывод, что обнаруженная в Еврейском квартале стена – часть стены, построенной при Езекии для защиты Иерусалима, когда в 701 году до Р.Х. его осадили войска царя Ассирии Сенаххериба. Назначение найденных неподалеку двух дополнительных фортификационных деталей того периода неясно. Вполне вероятно, что они были частью более поздних городских укреплений периода Мишны. Согласно Библии (2 Пар. 33:14), в течение своего долгого правления царь Манассия (сын Езекии 697-643 гг. до Р.Х.) укрепил город, а возведение стены было одним из его важнейших строительных начинаний. Часть стены Езекии нашла археолог Кэтлин Кеньон во время раскопок восточных склонов Города Давида.
Стена царя Езекии в Евреиском квартале Иерусалима
С обнаружением этой стены прекратились споры о границах города периода Первого Храма, ведущиеся с самого начала проведения в Иерусалиме археологических раскопок. Многие ученые были убеждены, что Иерусалим включал в себя лишь холм Города Давида и Храмовую Гору (так называемый минималистский подход).
Другие ученые верили, что город был уже намного больше, и что его западная граница проходила через современный Старый Город (максималистский под-ход). Это бы означало, что город располагался на холме с современными Ев-рейским и Армянским кварталами, а также включал в себя Гору Сион. Раскопки Еврейского квартала подтвердили, что город действительно «перешагнул» свои ранние границы, но произошло это только в конце VIII века до Р.Х.
Некоторые ученые в настоящее время придерживаются той точки зрения, что направление стены периода Первого Храма совпадает с направлением Первой стены уже периода Второго Храма (516 г. до Р.Х. - 70 г.). Они утверждают, что об этом сообщает Иосиф Флавий, писавший, что Первая стена построена во время правления Давида и Соломона, а также других, правивших после них царей («Иудейская Война», 5, 4, 2). Еще одним доказательством этого мнения они считают и то, что обнаруженные стены периода Первого Храма примыкали к Первой стене. И все же, мы считаем, что доказательства, позволившего бы сделать однозначный вывод, пока не представлено. Гораздо логичнее было бы предположить, что стена пересекала современную Еврейскую улицу (потому что улицу пересекает русло реки, которое могло бы быть основанием для стены). Но именно это место, где сейчас находится Еврейский квартал, в период Первого Храма было относительно плотно заселено.
Находка в пределах Армянского квартала и Горы Сион гораздо меньшего количества домов, чем в Еврейском квартале указывает на то, что ситуация здесь была та же, что и в Городе Давида. Здесь тоже дома новых жителей Иерусалима строились снаружи городских стен.
В пользу минималистского подхода выдвигается и еще один довод: остатки городской стены, абсолютно точно датируемой периодом первого Храма, обнаруживаются исключительно в Еврейском квартале. Отсутствие таких остатков в хорошо исследованной ар-хеологами Цитадели, а также вдоль всей длины западной части стен Старого Города, практически отрицает максималистский подход. У Иосифа Флавия можно также найти и описание строительства крепостей времени царя Манассии, возводившихся снаружи городских стен («Иудейские Древности», 10, 44), так что даже если за границами города и будут найдены подобные остатки зданий, они тоже не смогут поколебать пределов внешних границ города, определенных минималистской теорией.
В северной части современного Старого Города обнаружены руины, проливающие свет на развитие города в этом направлении. В районе Муристана и Церкви Гроба Господня найдены остатки каменоломен: очевидно, что они располагались за границами города.
Шесть планов города Иерусалима составлены учеными Патоном (1908 г.), Далманом (1930 г.), Галлингом (1937 г.), Симонсом (1952 г.), Кеньон (1967, 1974 гг.) и Авигадом (1980 г.). Карты – результат исследований, в основном базировавшихся на описаниях библейской Книги Неемии. Хотя Книга Неемии повествует о городе после Возвращения в Сион, ученые, столкнувшиеся с нехваткой археологических данных, пытались соотнести информацию из этой библейской книги с более ранним периодом Первого Храма, что и стало основой для приведенных планов.
На карте Патона изображен город времени правления царей Манассии и Езекии. Он включает в себя всю область западного холма, но, по мнению Патона, направление стены Манассии во многих ее частях совпадает с современной стеной Старого Города. Одной из причин, по которым он сделал такой вывод, стал Силоамский бассейн и тот факт, что его окружили городскими стенами во время правления Езекии, отца Манассии. Ему очевидно, что направление городской стены совпадало с современным, то есть, южнее Города Давида и Горы Сион.
Карта Далмана отражает современные ему теории максималистского подхода о застройке города окончания периода Первого Храма. Его идеи о том, как выглядел город времени Неемии, можно увидеть и на двух других картах – Патона и Симонса. Симонс называет Неемию «Флавием библейской эры» и утверждает, что в Книге Неемии содержится описание Иерусалима до разрушения Первого Храма и сразу после него. Однако, несмотря на научный анализ Симонса, достоверность этого подхода вызывает сомнение, так как раскопки в Еврейском квартале, на Горе Сион и в Армянском квартале доказали, что во время Неемии западный холм Иерусалима был уже необитаем, а во время разрушения эти районы были как минимум частично заселены.
Карта Галлинга относится к расширению Иерусалима в конце периода первого Храма. Согласно ему, направление стены, построенной Неемией, совпадало с той, что существовала до разрушения. Галлинг верил, что строки о том, «что стены Иерусалимские восстановляются, что повреждения начали заделы-ваться» (Неем. 4:7) означают, что стены реконструировались, а не перестраивались.
Еще две теории предложила Кэтлин Кеньон. В 1967 году она заключила, что район Иерусалима ограничивался холмом Города Давида. В более поздней теории 1974 года была другая отправная точка. Она основывалась не только на собственных раскопках, но и на исследованиях профессора Авигада, обнаружившего в Еврейском квартале фрагмент «Широкой Стены». Ее измененный план совпадает с планом Галлинга, но трудно понять, что послужило основанием для ее точного определения направления стены.
Авигад в результате раскопок, проведенных в Еврейском квартале, восточной части Армянского квартала и других, сделал вывод, что направление городской стены времени позднего Иудейского царства совпадает с направлением Первой стены периода Второго Храма. Такой вывод основывался на работах Флавия, относившего Первую Стену к временам династии Давида, а также на его, Авигада, собственных исследованиях, выявивших, что в некоторых точках две стены примыкали друг к другу. Авигад считает, что некоторые строения, не совпадающие с общей направленностью городских укреплений, просто являются частью более поздней фортификационной системы. На его карте представлен максималистский подход к вопросу расширения Иерусалима окончания периода до изгнания – теория, которая все еще требует доказательств.
Шахта Уоррена (тоннель царя Езекии)
Недостаток знаний о границах города в два периода – перед разрушением Храма и после него, во времена Неемии, навел многих ученых на мысль, что эти границы совпадали. Эта теория просуществовала на протяжении десятилетий исследований топографии Иерусалима. Однако, по результатам новейших раскопок, сегодня мы можем сделать вывод, что их нужно отделять друг от друга, хотя и считается, что в некоторых местах стена Неемии строилась на руинах более ранней стены.
Предположение, что многие строения находились вне городских пределов, подкрепляется недавней находкой двух Овечьих прудов (Бассейн Вефезда - одна эта «Овчая купель», разделённая дамбой, упомянута в Евангелии), тоже построенных предположительно во время правления Езекии, когда поперек Долины Веф Зефы возвели дамбу с целью защиты от наводнений. В дамбе сделали отверстие для отведения воды в акведук, похоже, еще известный со времени ассирийской осады: «и пошли, и пришли, и стали у водопровода верхнего пруда, который на дороге поля белильничьего» (4 Цар. 18:17). Библейское описание осады Сенаххериба, возможно, подразумевает, что осажденные в городе люди находились севернее Храмовой Горы в окрестности ответвляющегося от дамбы источника.
Еще один археологический источник, помимо остатков стен и домов, который может помочь в установлении границ города – это кладбища.
До Шестидневной войны в 1967 году ученые не знали о существовании кладбища за пределами Города Давида и еще одного в деревне Силоам. Могилы в Силоаме дают особенно четкое представление о погребальных обрядах в Иерусалиме периода Первого Храма. При раскопках у Западной стены западнее Арки Робинсона найдены еще несколько могил. Однако, ни одно из этих захоронений не добавило нам знаний о городе периода Первого Храма, хотя географически они располагаются близко к холму города Давида, и связь холма с могилами очевидна.
И только тогда, когда обнаружился ряд могил на севере Иерусалима, в районе Дамасских ворот и к северу от них, стало очевидно, что здесь был великолепный некрополь, соответствующий большому и важному городу. Некоторые могилы, найденные на севере Иерусалима – во дворе монастыря Святого Этьена (Святого Стефана), - самые грандиозные из всех, до сих пор обнаруженных в Израиле. Очевидно, захоронения есть и в современном Христианском квартале (одно нашли в Коптском патриархате рядом с Церковью Гроба Господня), а другие – на западных склонах города в направлении Бассейна Султана. Ряд могил располагается в русле Енномовой долины, а еще одну (вместе со множеством важных археологических находок) недавно раскопали на холме, где стоит церковь Святого Андрея. Некоторое время назад раскопаны несколько могил на улице Мамилла.
Итак, ясно, что значительную часть города занимал некрополь. Даже если сам по себе этот факт не позволяет установить точные границы, благодаря огромному количеству других свидетельств, добываемых в процессе раскопок, мы получаем картину могущества и процветания города за два века до разрушения Первого Храма.
Протоиерей Дмитрий Гольцев