Мы обижаем других - словами, поступками, порой даже взглядом, и обижаемся сами, долго храня в себе эти чувства, которые не приносят облегчения, а наоборот вредят нашей душе. Грех, совершенный нами, не пройдет бесследно.
"Можно сказать, что в духовной сфере, так же как и в физической, действует закон сохранения энергии, - поясняет игумен Паисий (Савосин), насельник Иоанно-Богословского монастыря в с.Пощупово Рязанской епархии. - То, что происходит с нами, явно связано с нашими чувствами, мыслями и поступками - и является заслуженным. Мы ведь знаем, что имеем грехи. Таким образом, всё возвращается.
Но мы верим, что Промысл Божий благ, и Господь всё устраивает к добру - и даже наши ошибки умеет направлять к доброму, а значит эта случившаяся неприятность может быть нам даже полезна."
Игумен Паисий (Савосин). Фото Антония ТополоваОбижая других, равно как и сохраняя в себе обиду, мы тем самым попадаем в замкнутый круг злости и уныния, выбраться из которого сложно, но возможно с Божией помощью. Накапливание в себе обиды и невозможность простить обидчиков, желание побольнее "ударить" и уязвить человека - все это, по словам игумена Паисия, последствия нашей отдаленности и отделенности от Бога, невнимание к Его воле и нежелание увидеть свою вину и своеволие.
"Бороться надо в первую очередь с собой, а не с обстоятельствами. Наше несопротивление неприятностям - это как упрек Богу: мол, Сам, Господи, тут все разруливай, а я не могу. Но это не мудрость никакая, абеспомощность и нежелание просить у Бога вразумления, как поступить в этой ситуации. Нежелание трудиться, бороться с собой", - считает игумен Паисий (Савосин).
Часто бывает, что нанесенная нам обида сильна, и простить очень трудно. Но наше искреннее желание справиться с ней и постоянное молитвенное обращение к Богу рано или поздно помогут преодолеть даже самые тяжелые печали. Святитель Игнатий Брянчанинов пишет, что когда кто-то причинял ему нравственные страдания, несправедливые обиды, то он, когда они были очень серьёзны, запирался в келии и молился до тех пор, пока не начинал этих обидчиков воспринимать как носителей воли Божией, подобных ангелам.
"Где же нам взять силы, чтобы простить, если очень больно? Если человеческие средства не действуют, где их взять? Конечно, у Господа. А соединение с Богом мы получаем в таинстве Евхаристии.
Кто-то считает, что не имеет права причащаться с обидой в душе. Но Господь пришёл спасти грешников, именно потому мы и идём к Нему и причащаемся, понимая и чувствуя, что мы падшие. Главное всё-таки хотеть уврачевать эту душевную боль и обиду, стремиться, прилагать какие-то усилия к этому.
Обида означает, что человек продолжает считать, что он не заслуживает неприятностей. Но Господь просвещает очи ищущего человека. Если мы ищем мира душевного, то всячески справедливо идём причащаться", - говорит игумен Паисий.
Конечно, перед причастием необходимо исповедоваться. Именно в этом таинстве наиболее ясно видится стремление человека справится с собой и своим несовешенством. Искреннее покаяние в совершенных пропоступках и нежелание больше совершать их, озвученное перед Господом - пусть и не однократно, а много раз - возможно, вспомнится нам тогда, когда мы захотим совершить тот же самый грех.
"Ничто не должно приводить нас в апатию или безнадёжность, - поясняет игумен Паисий. - Мы трудимся, возделываем свой внутренний сад, где неизбежно растут сорняки, ведь мы падшие.
Глупо будет говорить: о, какой ужас, сколько можно, эти сорняки растут и растут, я всё брошу. Ну, тогда ничего хорошего и не вырастет. Точно также глупо говорить: всё равно невозможно сделать так, чтобы сорняки не росли, я и полоть не буду тогда. Опять ничего хорошего не вырастет.
Но разумный садовод и огородник терпеливо продолжает прополку (через личные попытки "отодрать" себя от плохого и покаяние на исповеди) и знает, что только в этих условиях что-то хорошее может вырасти".
Умение прощать - искренее, чтобы никогда уже не вспоминать о нанесенной обиде - пожалуй, одна из высших христианских добродетелей. Но и она достижима. Важно только постоянно напоминать себе, что борьба со своими страстями и пороками - это не дело одного сражения, а каждодневный труд, который не всегда может быть успешным, но в итоге принесет необходимую пользу нашей душе.
Светлана Исаева
по материалам газеты "Панорама города"
МНЕНИЕ: протоиерей Владимир Вигилянский, настоятель Домового храма св. мц. Татианы при МГУ
Протоиерей Владимир Вигилянский. Фото radiovera.ruНет ничего трагичней в нашей жизни, нежели раздоры в семье.
Зреют они долго, накапливаются, а потом взрываются и оставляют след на всю жизнь. Любой священник может свидетельствовать о том, что церковная среда – это не панацея от семейных столкновений, стычек, размолвок, разладов, ссор, распрей и даже разводов.
Христиане знают точно, что причиной разделений является гордость, отсутствие смирения и кротости, неумение терпеть и прощать. Но теория не всегда приложима к конкретной ситуации, особенно когда каждая сторона чувствует себя правой, а в противоположной стороне видит явную кривизну.
Здесь нужно разбираться.
Начнем с самой распространенной ситуации – с обиды.
Психологи считают, что чувство обиды возникает «вследствие рассогласования ожиданий о должном поведении обидчика с тем, как он себя вёл в реальности. То есть обида является результатом трёх умственных операций: построение ожиданий, наблюдение реального поведения, сравнение».
Переведем это на жизненную картинку: сын ждал, чтобы отец похвалил его, а тот поругал – возникла обида. Жена думала, что муж увидит ее усталой и пожалеет, а он упрекнул ее за бездеятельность. Она обиделась.
Но есть более сложные ситуации. Например, жена упрекает мужа в том, что он к ней более требовательно относится, чем к другим, разговаривает с ней жестко, иногда грубо, как никогда себе не позволяет в отношении с посторонними. Муж, конечно, не прав – в нем отсутствует то, что в старину называли предупредительностью. Но и жена со своими упреками поступает не смиренно. Если в семье все друг у друга просят прощения, то ссоры не накапливаются. Надо этому учиться. У кого?
Зададим себе вопрос: мог ли Господь, Матерь Божия, любимые святые – преподобные Серафим или Сергий – обижаться? Ответ очевиден. Значит, в нас отсутствует какое-то качество, принадлежащее им.
«Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим» (Мф. 11, 29), – говорит Христос.
А апостол Павел объясняет: «Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной» (Еф. 6, 12) – то есть мы воюем не против людей, а против бесов, которые пытаются нами повелевать.
Обида – это слабость, которой надо стесняться.
Когда кто-то из близких вас шантажирует тем, что он обидится, если вы сделаете или скажите что-то, то он обнаружит свою духовную немощь.
Записал Владимир Ходаков, опубликовано в газете