Преподобный Амвросий Оптинский на вопрос «Как жить?» отвечал так: «Жить – не тужить, никого не осуждать, никому не досаждать и всем моё почтение».
Но мы видим, что ответ этот задаёт общий принцип, но не указывает порядка действий в каждой конкретной ситуации. И кажется, что вряд ли возможно выписать в этом случае какой-то абсолютный рецепт поведения, соблюдая который, человек был бы в безопасности, рад и обеспечен.
Однако есть всё же что-то, что можно сказать.
У всех нас, как у христиан, есть Божия интуиция в совести, помазание, о котором говорил апостол Иоанн: «Помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте» (Ин. 2, 27).
Потому в конкретной ситуации человеку стоит поступать не по какому-то трафарету, а смотреть с Богом, что будет действенно и полезно. Когда-то так, когда-то этак. Но, поскольку это помазание, то есть дар Духа Святого, в нас приведено в немоту нашей невнимательной и грешной жизнью, у нас и возникает вот это вопрос: как это сделать? Как смотреть с Богом?
Мне встречалось одно изречение отеческое в патериках. Некто из отцов, когда ещё был юн, спросил своего старца: отче, мол, у меня есть желание слушать изречения старцев и записывать их, а потом использовать в подходящих случаях. Старец ответил, что нет, это не нужно. А воспитай-де по высказываниям старцев своё сердце и уже дальше говори и действуй из его — сердца — извещения.
Что же воспитывается в сердце и как? То, что апостол Павел называл «различением духов» (1 Кор. 12, 10) или «различением добра и зла» (Евр. 5, 14). Здесь же и говорится, как воспитано это: «чувства навыком приучены». А именно навыком стояния в добром (1 Кор. 16, 13; Флп. 4, 1; 2 Сол. 2, 15). Господь, в особенности когда мы причащаемся Святых Таин, даёт нам, как говорил святитель Игнатий Брянчанинов, «опыт святых чувств». И этот непосредственный опыт Таинств оживотворяет букву Писания и слов отеческих. Впрочем, Господь ведёт и воспитывает человека, используя все средства.
Ясно, что это воспитание – процесс долгий, бесконечный, а до совершения «мы имеем вернейшее пророческое слово (Писание); и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в тёмном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдёт утренняя звезда в сердцах ваших» (2 Петр. 1, 19).
И вот, находясь там, где приводит нам быть Промысл Божий, мы стремимся «стоять в добром» или, лучше сказать «ходить пред Богом». Верным признаком того, удалось нам устоять или нет, является мир сердца или утрата его. О том свидетельствовали многие отцы, и особенно известны слова преподобного Серафима: «Стяжи дух мирен, и тысячи вокруг спасутся».
Дерево узнаётся по плоду, сказал Господь (Мф. 12, 33; Лк. 6, 44). И мы можем узнавать по этому признаку, какие из наших помыслов – откуда. Вот слова преподобного Амвросия Оптинского: «Как бы ни казались благовидны и достоверны приходящие помышления, но если они приводят в смущение, то явный признак, что они с противной стороны, и по Евангельскому слову называются волками в овчих кожах. Правильные помышления и рассуждения успокаивают душу, а не возмущают».
Почему нам важно понимать это? Из помыслов растут наши слова и поступки.
Судя по Вашему вопросу, Вам трудно сохранять мирное состояние сердца. А это значит, что Вы знаете, каково оно — мирное состояние, — и Вам оно дорого. Это очень хорошо.
Так вот, попробуйте молиться. Там, где находитесь. Да, внутри момента, может статься, Вы не почувствуете никакого результата. Но если Вы проведёте эксперимент, и один день будете внутренне молиться на работе, а другой день не станете этого делать, на выходе увидите разницу.
Конечно, Промысл Божий, поставив Вас в эту ситуацию, дал Вам непростое задание: оставаться человеком Христовым. Но, раз дано оно, значит, возможно его и исполнить.
Игумен Паисий (Савосин)