Вообще, фактическое одиночество может настигать или даже преследовать духовно опытных и святых людей, как видно, например, из писем святителя Игнатия Брянчанинова к епископу Леониду Краснопевкову. Святитель свидетельствовал, что его путь проходит очень одиноко. И это не потому, что было мало людей вокруг, но мало единомышленников, душевно созвучных людей. Однако... Думается, святитель не пытался «справиться» с одиночеством, а просто был обращён к Тому, с Кем никто и никогда не одинок. К обращению к Нему и подталкивает, быть может, одинокое положение человека. Ко Христу, Спасителю нашему. Жизнь в обращённости к Нему. Хождение пред Богом. Непрестанная молитва. Это одно и то же. Это идеальное жительство для всякого христианина, мирянина и монаха, к достижению которого мы стремимся — когда молитвой, как диалогом с Богом, делается каждый жест, самый простой и обыденный.
Но есть, само собой, и другие, меньшие средства. «Брат от брата помогаем, яко град твёрд и высок», сказано ещё у Соломона. И это не только тогда, когда с нами тот, кто нужен нам. А ещё и тогда, когда есть те, кому оказываемся нужными мы. Именно об этом и говорил в притче о милосердном самарянине Христос. Некто искал «ближнего своего» среди тех, кто оказывал бы помощь ему, ищущему. А Христос указал, что ближний для всех нас тот, кому помогаем мы сами.
Какие ещё есть средства? Чем вообще атакует человека одиночество? Унынием. Против него отцы употребляли рукоделие и соблюдение режима молитвы и дел. А когда и это не помогало... И они, подчас, разводили руками. Исаак Сирин (VII век) говорил, например, что если уныние таково, что ничто не помогает, то укутай голову мантией и спи, пока не пройдёт, только не оставляй своей кельи. А преподобный Иоанн Лествичник (VI век) и Серафим Саровский свидетельствовали, что в душевных скорбях пища помогает. И даже святые могли использовать... развлечение. Например, святитель Филарет Московский мог сыграть в шахматы с преподобным Антонием Радонежским. Преподобный Макарий Оптинский мог начать играть на скрипке (он ещё со времен мирской жизни хорошо умел это). Святитель Феофан Затворник играл на фисгармонии, писал иконы и пейзажи, занимался столярным делом...
А ещё одиночество атакует печалью. И печали есть две: одна о том, что душа не чувствует присутствия Божия и радости Его, а другая – о том, что нет у человека тех или иных благ мира, которые он бы хотел иметь. Первая печаль, которая о Боге, по свидетельству апостола Павла, оживотворяет человека и жизнь его. А другая, которая о благах мира, умерщвляет душу. Но рассмотрим: а отчего нет у нас того или иного? А точно смогли бы мы этим обладать, не повредив никому и себе? Ведь Промысл Божий не случаен, и имеет для нас созидательный смысл. Впрочем, это не значит, что мы не можем искать того, чего хотим. «Просите, и дастся вам», сказано Спасителем.
Игумен Паисий (Савосин)