В произведении Брэдбери обычная семья просыпается однажды утром и видит, что желание главы семейства исполнилось. Они остались одни во всём мире и теперь могут спокойно путешествовать, не завися ни от кого. Тем не менее, вскоре герои начинают чувствовать своё одиночество и отчаяние, и лишь в семилетнем сыне, который кидает в море бутылку со своим желанием, остается еще надежда на исправление сложившейся ситуации…
Фактически, рассказ помогает нам понять, как путешествовать не нужно. Вроде бы и свобода полная, и пикники в кругу семьи на природе, но… Героям почему-то не радостно. Вечное «путешествие», которое помогло бы отдохнуть от работы и забыть насущные проблемы, оказывается пыткой.
Так в рассказе неожиданно и буквально обыграны евангельские слова: «Просите, и дано будет вам» (Мф. 7:7). Вообще желания, как правило, становятся пагубными в двух случаях: если приводят к зависимости либо полны эгоизма. «Прошение» в рассказе было услышано. Только не было любви к ближнему, когда желание загадывалось. Отец не подумал даже о собственном маленьком сыне, которому не с кем стало играть. В итоге претворение в жизнь эгоистичной мечты не привело к ощущению счастья во время летнего отдыха…
«Светские» поездки в другой город или деревню, продолжительные экскурсии по миру порой начинают утомлять, и возникает стремление познать новый формат отдыха. К нему можно отнести путешествия духовные, а именно паломничества. Радостные ощущения и впечатления хочется сохранить надолго и поделиться ими с другими.
В литературе даже сформировался особый жанр, связанный с путешествиями. В средневековой Руси существовала особая форма путевых записок: паломники и купцы, благополучно вернувшись на Родину, описывали далекие заморские земли. К наиболее известным текстам относится «Житие и хождение игумена Даниила из Русской земли» — рассказ о паломничестве на Святую Землю, в котором даны интересные описания жизни и быта Палестины, Иерусалима XII столетия. «Хождение Стефана новгородца» — повествование о пребывании в Византии, в том числе в Константинополе, жителя Великого Новгорода, XIV век. «Хождение за три моря» купца Афанасия Никитина — о путешествии из Твери на юг Индии в XV веке. В дальнейшем были созданы многочисленные романы и повести русских классиков, так или иначе связанные с темой путешествий.
Одним из таковых является произведение И.С. Шмелева «Богомолье». В целом путешествие – понятие широкое, но ключевым можно назвать движение из одной точки в другую. При этом цели могут быть абсолютно разные: для получения образования (например, прохождение курсов в другом городе, стажировка), деловая командировка, экскурсии и т.п. В повести известного писателя показано путешествие-паломничество (от слова «пальма» — изначально паломниками называли тех, кто посещал Иерусалим и привозил с собой пальмовые ветви на память).
Речь у Шмелёва идет не о каком-то масштабном пути к святыне. Мальчик Ваня вместе с другими паломниками шествует пешком из Москвы в Свято-Троицкую Сергиеву Лавру. За эти всего лишь 100 километров, даже меньше, герои переосмысливают многие свои поступки, начинают по-новому смотреть на мир вокруг. К слову, традиция многодневных крестных ходов сегодня восстанавливается: к наиболее известным относятся Большой Волжский крестный ход и Великорецкий.
Сейчас кажется, что подобные расстояния, как в «Богомолье», незначительны, а для «нормального» подвига и «перезагрузки» нужно отдалиться на тысячи километров от дома. Стремление к чему-то грандиозному иногда затмевает истинную цель паломничества – измениться в лучшую сторону, преодолеть в какой-то мере свои греховные наклонности. В итоге порой возвращаешься с массой чувственных впечатлений, но опустошенной душой и без всяких сил к преуспеянию в делах благочестия.
И.С. Шмелев же показывает нам, как даже небольшие паломнические дистанции могут благотворно воздействовать на душу человека, если подойти к делу со всей серьезностью, не ставить на первое место стремление к комфорту, усердно помолиться, размышлять о своей жизни.
Иными словами, в истинном паломничестве важен не только внешний путь от пункта назначения до пункта прибытия, но и, что, наверное, главное, внутренний духовный путь, который проделывает человека. И этот путь может оказаться гораздо длиннее, чем, например, расстояние до соседней епархии. Более того, он может продолжиться и по прибытии домой…
Путешествия бывают разными, порой даже экстремальными, длятся один день, неделю или месяц – каждый выбирает подходящий вариант. Вместе с тем важно помнить, что они должны быть движением вперед, а не вниз по откосу и вдохновлять человека на светлые поступки. Как говорил когда-то Д.С. Лихачев, не так важно, кто ты и где живешь, куда путешествуешь. Главное – всегда ходить путями доброты.
Кристина Красовская