– Батюшка, расскажите, как вы связали свою жизнь с духовными школами.
– В 1991 году я поступил в Тобольскую духовную семинарию. Её открыли в 1989 году, наш набор был третьим. Почему туда? По совету моего наставника, отца Иоанна, сейчас – архимандрита Стефана (Сексяева). Мне было интересно учиться. Окончил семинарию по первому разряду: у меня была только одна четвёрка, остальные оценки – отличные. Учебников в то время было немного, но преподавали нам интересно, многие преподаватели приехали в Тобольск из Москвы. Все они ещё в советское время, отслужив в армии, поступали в Московскую семинарию, потом в академию, а выпускались уже вполне сформировавшимися людьми с большим жизненным опытом.
– 90-е годы – время неустроенного быта во многих семинариях. Как вам жилось в тех условиях?
– Всё постепенно приводилось в порядок, всё восстанавливалось. Для молодёжи не так важны условия, в которых живёшь, гораздо важнее люди, которые тебя окружают, с которыми ты общаешься, и дело, которым ты занимаешься. Сколько людей ходят в турпоходы, живут в палатках, жгут костры, в ручьях купаются – они счастливы и довольны без особых условий и комфорта.
– Считаете ли начало 90-х временем «духовного ренессанса»?
– Мне больше нравится выражение Патриарха Алексия II, который назвал это время вторым крещением Руси.
– Как вы стали преподавать?
– После семинарии я учился в Московской духовной академии: два года очно, а два – заочно. Кандидатскую диссертацию писал по новейшему периоду Пермской епархии с 1918 по 1945 год. Потом приехал преподавать в Тобольскую духовную семинарию. В то время активно занимался приходской деятельностью, был благочинным. В 2017 году приехал в Рязань, продолжил преподавание в Рязанской семинарии. В 2018 году меня назначили проректором по учебной работе. Для меня это было неожиданно.
– Есть ли в семинарии общенаучные дисциплины, такие как история России, иностранный язык?
– В нашей семинарии три кафедры: кафедра библейско-богословских дисциплин, кафедра исторических и церковно-практических дисциплин, кафедра общенаучных дисциплин. Все предметы группируются по этим кафедрам. Среди общенаучных дисциплин есть и русский язык, и английский, и латинский, и греческий. Семинаристы изучают и историю России, и философию. Появляются и специфические предметы, введение которых диктует время. Например, с нового учебного года появится дисциплина о том, как вести себя священнику в зоне СВО.
– Как семинария прошла пандемию?
– Во время пандемии у нас все семинаристы жили дома, а преподаватели вели занятия так же, как и в других вузах, дистанционно. Такая форма обучения сопряжена со многими трудностями, я уже не говорю о качестве интернета: у многих были проблемы со связью, с интернетом, с подключением. Личное общение имеет больший эффект. А тут будто говоришь в пустоту, разговариваешь с экраном.
Другой момент – это дисциплина. Семинария – это не только образование, которое можно где угодно получить, самообразовываясь. Семинария – это в первую очередь внутренняя церковная дисциплина, к которой человек приучается в годы учёбы. Человек учится пять лет, при этом он регулярно утром встаёт и совершает утреннюю молитву, идёт на завтрак, молится перед каждой лекцией и после неё. В праздники ты в обязательном порядке участвуешь в богослужении, постоянно в храме выполняешь какие-то функции. Вся семинария разделена на небольшие группы, которые по очереди ежедневно участвуют в монастырских богослужениях. Во время будничных служб учатся читать и петь на клиросе. Получается, что, помимо торжественных служб, все проходят через послушания чтеца, певчего или дежурного по храму. Так в течение пяти лет. Когда человек выходит из семинарии, всё это так укореняется в его жизни, что и дальше свою жизнь он строит по такому же принципу.
Человек живёт в семинарии жизнью Церкви, он полностью в неё погружён. Такого опыта не получишь, обучаясь заочно, ни тем более дистанционно. За эти пять лет формируется культура церковной жизни.
– Как молодым бороться с ленью?
– Распорядок семинарии как раз и помогает преодолевать молодому человеку свою лень. Семинаристы поддерживают порядок в учебных аудиториях, своих спальнях, помогают в трапезной. Они такие же молодые люди, как и все остальные. У них есть и свободное время, хотя и меньше, чем у тех, кто учится в светских учебных заведениях.
– В светском учреждении есть кураторы, тьюторы, наставники. Есть ли они у вас?
– Да, у нас есть тьюторы – это преподаватели, которые помогают ребятам, подсказывают, как правильно написать реферат или курсовую работу, как правильно оформить, где найти материал, куда обратиться.
– Каким должен быть молодой священнослужитель?
– На этот вопрос есть разные точки зрения. Для прихожан важно, чтобы батюшка был добрым, отзывчивым. Руководству семинарии важно, чтобы пастырь был достаточно образованным, мог ответить на вопросы и простых прихожан, и людей широкого кругозора. Для священноначалия важно, чтобы священник имел некую внутреннюю дисциплину.
Кто такой священник? Это человек, который всё время на виду. Это человек, который постоянно общается с людьми и, соответственно, считается лицом Церкви. Если священник не может себя дисциплинировать: опаздывает на службы, позволяет себе появиться перед прихожанами в нетрезвом виде, не может на элементарные вопросы ответить, что это за священник? Это только позор для Церкви.
– Какие качества важны в общении с прихожанами?
– В пастырском богословии говорится, что главное качество священнослужителя – это умение сострадать. Если человек не умеет сострадать, то из него священник не получится.
– Как молодёжи определить своё призвание? Кому следует избрать служение Церкви?
– Молодёжь очень дезориентирована тем, что предлагает современный мир. Сейчас главной ценностью выставляется умение зарабатывать деньги, а от священника требуются иные качества. Священник должен быть человеком, который умеет отдавать, а не брать. Это далеко не у всех, к сожалению, получается.
Служение священника – постоянная жертва. В церковь редко кто идёт с хорошими вестями, чаще всего несут свою боль, своё страдание. Священник – человек, который должен откликнуться на нужды паствы.
Ещё и храм нужно строить или восстанавливать. У священника есть семья, чаще всего многодетная, которую надо как-то поднимать, уделять внимание детям. Жизнь священника – это постоянное служение, ты сам себе не принадлежишь, ты постоянно что-то где-то должен делать.
– Каков режим богослужений в семинарском храме в честь апостола Иоанна Богослова?
– В нём совершается общая молитва. Она бывает всегда, кроме дней торжественных богослужений, после которых общая молитва в храме отменяется, а ребята могут помолиться келейно. В будние дни они утром и вечером здесь читают молитвы.
– Платят ли семинаристам стипендию?
– Да. У тех, кто хорошо учится, стипендия повышенная. Размер её небольшой, потому что ребята находятся на полном обеспечении. Еда и проживание бесплатны, подрясники для ребят шьются, при необходимости и с личными вещами помогаем, канцтоварами полностью обеспечиваем.
– Как относитесь к новшествам? Вы за традиции или новации в образовании?
– За тридцать с лишним лет жизни в духовных школах я понял, что для семинарии в первую очередь важна традиция. Церковь – это тот институт, который как раз и должен сохранить в неповреждённом виде предание, которое идёт от апостолов, а это возможно только в том случае, если будет сильна традиция. Конечно, мы вводим новые элементы в образование: используем современные информационные технологии, в том числе дистанционные образовательные технологии. Но в основе внутреннего распорядка должна быть традиция.
Очень часто люди, которые приходят извне, удивляются, как богата духовная жизнь Церкви. Я считаю, что главная задача семинарии – это воспитание в человеке умения жить жизнью Церкви.
Газета "Благовест"