Произведения русских классиков порой могут изменить читателя в лучшую сторону, иногда именно с них начинается осмысление жизни и путь к Богу, а потому они весьма душеполезны и для чтения в дни Великого поста. Одним из таких произведений является и роман Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание», отражающий реально существующие проблемы и умонастроения русского общества, во многом актуальные и по сей день.

Наверняка каждому известен его главный герой – Родион Раскольников, но из школьного курса литературы вряд ли кто хорошо помнит, что главное в этом произведении – не детективный сюжет с увлекательными хитросплетениями, не оригинальная теория бывшего студента и даже не изображение столичной жизни с ее новомодными концепциями и идеями. Ключевым, по замыслу самого Достоевского, становится не что иное, как… Евангелие. Именно оно позволяет увидеть всю психологию действий героев, понять, почему те совершают порой странные, на первый взгляд, поступки, а если шире – подводит нас к вопросу о том, зачем нужно человеку покаяние, умение признавать свои ошибки и какую роль в жизни играют заповеди Божьи.

Умение смиренно признать свои проступки, свою греховность связано в Церкви с покаянием. Это явление часто воспринимается в тесной связи со словом «раскаяние» и кажется просто признанием своего плохого поступка. Однако в библейском понимании покаяние (от греч. μετάνοια – «изменение ума», «переосмысление»; с иврита – «возвращение к Богу») – это не просто сожаление о содеянном, а длительный процесс изменения себя, своих мыслей, чувств, образа жизни через обращение (и возвращение) к Богу. Проще говоря, это глубокое и подлинное воцерковление. И в одночасье оно не совершается.

"Раскольников и Мармеладов" М.П. Клодт

Так и в романе Достоевского: Раскольников проходит долгий и мучительный путь к покаянию. Более того, весь роман он фактически лишь сопротивляется покаянию. Его формальное признание, его поклон на перекрестке перед народом совершены по настоянию Сони, совершены с отчаяния и с глубоким внутренним сопротивлением. Раскольников открывает факт преступления на словах, но его сердце еще долго остается глухим к покаянию. И лишь в эпилоге у читателя появляется надежда, что сердце и жизнь героя изменится по-настоящему. Сердце Родиона лишь в эпилоге открывается всепрощающей божественной любви, проводником которой стала для него Соня.

Само название романа показывает, что основной сюжет – жизнь человека до и после преступления. До и после проступка. Раскольников преступает одну из главных заповедей – «не убий», – однако не раскаивается в совершении содеянного, хотя попытки к осознанию своего поступка как плохого уже предпринимаются. Еще один герой, Свидригайлов, на своем личном примере демонстрирует, что будет с любым из нас, если не стремиться к осознанию ошибок, раскаянию и изменению себя в лучшую сторону: будет обманчивая свобода, оборачивающаяся пресыщением, разочарованием жизнью и в итоге самоубийством, физическим или нравственным.

Идейным центром романа становится чтение Соней Мармеладовой евангельского фрагмента о воскрешении Лазаря (Ин. 11). Нередко школьники, анализирующие текст, да и взрослые тоже, озадачиваются, почему же именно этот отрывок, а не другой, возможно, более подходящий, на первый взгляд (например, притча о блудном сыне), Достоевский вводит в повествование. Однако это не случайно.

Подобно праведному Лазарю, главный герой романа погибает, но только не физически, а духовно. Он так и говорит о себе: «Разве я старушонку убил? Я себя убил, а не старушонку! Тут так-таки разом и ухлопал себя, навеки!». Кажется, что пути к спасению нет, и остается лишь ждать физической гибели (как и в случае с Лазарем – ждать всеобщего воскресения мертвых, по словам его сестры). Однако евангельский рассказ свидетельствует, что не всё потеряно: оживить можно и четырехдневного мертвеца, что и происходит через искреннюю любовь Марфы и Марии к брату, их веру в помощь Христа и готовность терпеливо ждать даже четыре дня.

Так и у Достоевского: фактически Раскольникова возводит от погибели терпеливая любовь и доброта простой женщины. Соня не требует немедленного раскаяния от героя и готова идти с ним на каторгу (недаром именно она зачитывает евангельский отрывок), воплощая на практике слова апостола Павла (тоже в свое время обратившегося чудесным образом ко Христу через покаяние) о любви: «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится…» (1Кор. 13, 4–8). По сути, в душе героя после услышанных евангельских слов намечается перелом, являющийся первым шагом к изменению себя, к возможной новой жизни через покаяние…

Кристина Красовская

«Аксиомы» Ф.М. Достоевского

Внимательно читая роман Достоевского, особенно евангельский фрагмент в четвертой части, начинаешь понимать, что перед нами изображен путь к христианскому покаянию и через своего рода притчу о жизни Раскольникова звучат следующие значимые и сегодня для каждого человека жизненные истины-аксиомы:

- Нарушение заповедей Божиих ведет человека к страданию (в этом легко убедиться, даже вспомнив себя, например, когда мы не убиваем ближнего на самом деле, как Раскольников, но доставляем ему душевные терзания через оскорбления, излишние назидания, обиды и т.п., при этом сами мучаемся и переживаем).

- Нисхождение ко греху, что отражено и в святоотеческом наследии, формируется в виде «помысла» и только потом реализуется на практике (так и Раскольников вначале долго вынашивал теорию и лишь потом апробировал её), поэтому важно именно отсекать «плохой помысел», чтобы он не пророс в нечто большее.

- Чтобы изменить жизнь к лучшему, нужно начать с себя, а не пытаться вынуть «сучок в глазе брата» через осуждение и избыточные поучения «как жить», не прилагая при этом усилий к собственному исправлению жизни (ср.: Раскольников хотел проверить свою теорию и изменить мир, но сам не думал меняться).

- Изменение себя начинается с раскаяния о содеянном, затем переходит к покаянию – долгому процессу преображения своих мыслей и поступков через обращение к Богу.

- Милосердие и любовь к ближнему помогают человеку встать на путь покаяния, то есть «человек человеком спасается» (пример Сони и Раскольникова).

- Без веры в Бога и смирения, только через человека, покаяние невозможно, и страдание (муки совести) продолжается (пример — воскрешение праведного Лазаря только по глубокой вере его сестер во Христа в сопоставлении с нежеланием Раскольникова признавать ошибочность своей теории, отказ верить и гордыня героя).

- Воскрешение души возможно для каждого человека, даже последнего преступника, посредством постепенного изменения себя через искреннюю веру, смиренную надежду и всецелую любовь, которыми пронизано Евангельское Слово.