Почему я говорю «неправы», может, я вдруг посчитала религию безрадостной? Нет и нет — Евангелие было и остается «Благой вестью», вестью радости о спасении мира. Дело в другом. Апостолы, возвещая миру свою радостную весть, призывали мир не просто услышать и порадоваться — они призывали поклониться Спасителю, принять Его и служить Ему.

У современного мира и современного христианина проблема именно с этим. Нам крайне сложно, скучно и неинтересно служить, если только речь не о служении себе любимому. Приятнее было бы просто радоваться. И современный миссионерский подход часто невзначай убеждает нас именно в том, что «просто радоваться» — этого достаточно. Но миссионерствуя таким образом, мы подобны сеятелю, который специально сеет зерно на каменистую почву — неглубоко. Там очень быстро и радостно всходит… и вянет под первым же зноем, не имея корня.

Известнейшая притча Христа о сеятеле обычно заставляет нас размышлять о характере веры на примере зерна: одно упало при дороге, и его склевали птицы, другое — на камни или в терния, а упавшее на плодородную почву принесло различный плод. Здесь под почвой подразумевается человеческое сердце, в которое сеет зерна веры Сам Бог. У одного сердце как камень, хотя на поверхности слой энтузиазма и эмоций, другому мешают терния — грехи и страсти, у третьих птицы — помыслы, сомнения, чужие теории — похищают мысли о вере.

Но ведь интересно: под фигурой сеятеля мы можем подразумевать не только Бога, но и Его посланников — священников и просто всех христиан, готовых свидетельствовать о Боге, то есть всех миссионеров. И тогда можно поразмышлять о действиях сеятеля: для чего ему сеять при дороге и на камнях?

Если брать современного «сеятеля», то очевидно, что сеять при дороге — проще всего. Не надо ковылять по вспаханному полю, достаточно с дороги сыпать привлекательными тезисами и цитатами. Они лежат на обочине или рядом в камнях — такие заметные, цепляющие, яркие. Такими «цепляющими» тезисами мы, церковные журналисты, порой пишем про чудеса, про помощь Божию, про благодать христианского брака и вдохновение жизни с Богом. Это, что характерно, не ложь. Но и не вся правда.

Новообращенный христианин, который пришел в Церковь просто за радостью, за «хорошей невестой» и за помощью Божией, рискует «скукситься» под первым же зноем взрослой христианской жизни, о которой сказано: «Дай кровь и прими дух».

Фото: Марина Стротова

Ведь как бы тебе ни было радостно на новоначальном этапе «просто так», «ни за что», всё равно наступят однажды твои личные «сорок лет в пустыне» — время испытаний и чувства богооставленности, в которые ты должен будешь сознательно трудиться для сохранения радости, веры и благодати. То есть ты должен будешь не только получать от Бога «бонусы», но и Ему служить, ради Него трудиться над собой, а это часто бывает неочевидным, когда мы читаем приятные громкие лозунги только про то, что «Бог есть любовь» и «Люби Бога и делай что хочешь».

И бывает так, что человек пришел в Церковь за радостью, но получая эту радость, не научился даже толком Бога благодарить, а значит, и не подготовил своё сердце к испытаниям. А испытания всё равно придут: «православная невеста» окажется такой же женщиной из плоти и крови да «с тараканами» неопределенного тараканьего вероисповедания. «Православный жених» тоже вдруг проявит себя как нормальный — в смысле, типичный — человек, а не ангел. Подрастающие дети вдруг окажутся без нимбов, а тут еще и гора бытовой логистики (даже не обязательно это «трудности»), болезней и мелких неурядиц всё плотнее пригибает к земле…

Но человек-то радоваться шел, «а не вот это вот всё». Он не готов взрослеть и принимать ответственность за «это всё», как естественную, нормальную часть жизни, а значит, не понимает, что с помощью Бога он может и дальше радоваться. Только это уже будет чаще радость своевременного труда и самопреодоления, а не «просто так» щенячий восторг от новых впечатлений на праздничном богослужении.

Но человек наивно идет искать волшебную таблетку для восторга в другом месте: его раскачивает от чтения популярной психологии до бизнес-тренингов и «марафонов женственности». Лишь бы снова почерпнуть эйфории «за так».

Один замечательный православный издатель говорит, что старается издавать книги для тех, кто давно в Церкви и уже подрастерял былой запал. И это действительно актуально: как часто и легко мы сегодня «теряем запал» и отпадаем от веры и жизни по вере под разными предлогами.

Как часто можно встретить в соцсетях «каминг-ауты» бывших христианских жён, бывших православных журналистов и даже бывших священников. В их выступлениях много рационализации того, что же оттолкнуло их от веры или заставило бросить многодетную семью, например. А в глубине, под хитросплетением слов, читается наивное и детское: «Я так устал жить эту вашу взрослую жизнь, отпустите на волю в пампасы».

И хотя ответственность за своевременное взросление лежит на самом человеке, наверное, и нам, православным журналистам, есть о чём подумать. Подумать, и, может быть, чаще смещать в своих текстах фокус внимания с того, что человек приобретает у Бога, на то, что он в мире Бога сам должен.

Елена Фетисова