Но вот мы находим отрывок Евангелия, где Предтеча и Креститель Христа Иоанн дает наставления воинам. И оказывается, теоретики-пацифисты забывают важный момент: в отличие от них Иоанн Креститель, пророк Божий, был реалистом. Он знал историю мира от самых первых дней. И понимал, что споры каинов и авелей, братоубийства и войны не прекратятся до конца этого мира.

Зло в падшем мире стало неизбежным, как изначально неизбежна свобода воли. А значит, воин — это тот, кто находится в эпицентре зла, не может по долгу службы в нем не находиться, но может хотя бы — не дать злу стать больше. Может защитить «други своя».

Воин — тот, у кого есть шанс хотя бы на время остановить зло победой, поскольку, увы, только победа одной из сторон и заключенный мир приводят хотя бы на время к прекращению войны.

Так вот давайте вдумаемся: когда воины подошли к Иоанну с вопросом о спасении, он не призвал их сложить оружие и немедленно бежать в пустыню на покаяние. Он призвал их лишь — не злоупотреблять оружием. «Никого не обижать» — то есть не причинять боли вне битвы: пленным, раненым, мирному населению.

Сложно сказать, что это были за воины — скорее всего, солдаты Римской империи, оккупанты Израиля, которых из-за постоянных народных волнений на территории Палестины было расквартировано немало.

Еще Креститель призвал не клеветать — вероятно, и в римской армии процветала извечная болезнь армейских и придворных иерархий: стремление подсидеть, пойти по головам, оклеветать, занять чужое место…

И — призвал довольствоваться жалованием, то есть не обогащаться за счет побежденных, не мародерствовать.

И всё.

И Господь, и Его пророк знают, что люди не смогут не воевать. Креститель понимает, что бегство части воинов от боя не приносит любви и мира — лишь затягивает период анархии. И получается, всё, что могут и должны сделать воины для своей души — это не злоупотреблять положением воина. А не отказываться от этого положения.

Елена Дмитриева