Часто и в современной педагогике родительская любовь представляется исключительно как «принятие» в форме постоянного поглаживания по головке и бесспорного одобрения всех действий ребенка. А любовь как педагогика, как желание воспитать, научить выбору между добром и злом порицаются как «родительская тирания». Под любовью к детям мы начали понимать равнодушную сюсюкающую вседозволенность: «Делай что хочешь, родненький мой, мама тебя так любит, так любит! Только не мешай маме сидеть в телефончике!».

И аналогичную модель люди пытаются перенести на отношения с Богом. Мол, если Бог — Отец, а священник — действительно Его служитель, то я жду любви в форме поддержки, полного одобрения, и ни слова поперек, и никаких ограничений, а то какая же это любовь!

«Постойте-ка, батюшка, вы не одобряете мои действия? Они заповедям противоречат?! Да какие такие древние заповеди, бросьте фарисейство, ведь Бог есть Любовь! Что значит «кого любит Господь — наказует»?! Дайте-ка мне другую Библию!».

Человеку выгодно оставаться в отношениях с Богом ребенком и только ребенком: безответственным, непостоянным, капризным. Библейское «будьте как дети» оказывается так приятно толковать не только как призыв к чистоте сердца, но и как право ни за что не отвечать. Мол, если я согрешил или кого обидел — так «на то воля Божия, наверное обиженному полезно посмиряться». А если я Самого Бога игнорирую, не молюсь и храм забросил — ну так Он всё равно меня любит, у Него любовь безусловная, мне можно себя не утруждать.

Однако в Евангелии Христос называет учеников не только сынами Божиими, но и друзьями. А признак дружбы — желание не подводить друга. То есть для христианина — это желание исполнять заповеди Христа, чтобы не огорчать Друга инфантильным «Ну, я тут пока погрешу, Ты же потерпишь?».

Он-то потерпит, только какие же тогда из нас друзья? Дружба — это про взрослые ответственные отношения. Это желание ответить на любовь — любовью. А не «наивный детский эгоцентризм», который вопреки всем возрастным нормам педагогической теории у современного человека бывает не только до семи, но и до сорока семи лет.

В Евангелии от Иоанна Христос говорит вполне четко: «Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедаю Вам.... Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод…» (глава 15).

Плоды — дары взрослых растений, их ответ на заботу Садовника. И христианин призван ко взрослому созреванию в вере, к плодоношению богоугодной жизни. А нам всё хочется только по-детски греться безответственными цветочками на клумбе Божьего мира, ожидая что жизнь вокруг и внутри нас преобразит за нас кто-то другой…

Бог действительно наш Отец и Он есть Любовь. Но мы призваны отвечать на любовь, а не злоупотреблять ею.

Елена Дмитриева