С Богом нельзя слиться - Он Непознаваем, Неведом, Незрим и Непостижим, пользуясь философским термином - абсолютно трансцендентен миру. Но если с Богом соединиться человеку невозможно, с Богочеловеком Иисусом Христом такое соединение возможно, ведь Христос одновременно принадлежит двум мирам – нашему и Запредельному. Соединение это происходит в душе человека через личную встречу со Христом, через взаимную любовь. Две любви - человеческая и Богочеловеческая - идут навстречу друг другу. Место их встречи - Земля. Конкретно: душа, обитающая в земном, вполне материальном, теле.
У Любви должны быть зримые знаки в материальном мире. Ведь Сам Христос - телесен. «Нас ради и нашего ради Спасения, - говорит Символ Веры, - Он сошел и воплотился от Девы Марии и стал Человеком». Не Ангелом! Человеком! Из плоти и крови! Только благодаря вочеловечению Слова Божия, благодаря Его жизни в материальном мире, Его шагам по пыльным дорогам Палестины, Его смерти «при Понтийском Пилате» как Человека, Его просветлённой телесности по Воскресении и Его Вознесению к Отцу - эта Любовь зримо присутствует здесь и сейчас в виде Таинств Церкви. И через них мы можем зримо приобщаться Ему: через крещение, миропомазание, исповедь, причащение, помазание елеем, священство и христианский брак.
По сути, вся жизнь призвана быть Таинством - Тайной встречи Бога и человека в материальном несовершенном мире.
Первым это почувствовал и сформулировал апостол Павел, который пережил встречу со Христом и внутренне с Ним соединился. Он настолько бесконечной любовью был к Господу прикован, что апостол был уверен - он носит раны Господни на себе; что вместе со Христом он, Павел, на Кресте умирал и был очевидцем Воскресения. «Уже не я живу (по своей самости), - пишет Павел, - но живёт во мне Христос. Вместе с Ним я умер и вместе с Ним восстаю к жизни» (Гал., 2:19).
На реальности этого внутреннего опыта построен весь путь христианской жизни от Павла до сегодняшнего дня – путь к Отцу Небесному через Сына. «Аз есмь дверь, - говорит Христос, - Я есть дверь, врата в Небо» (Ин.10:1-9). Пример апостола Павла тем более ценен, что он увидел и уверовал во Христа точно так, как подавляющее большинство христиан – после Его Воскресения. Религиозное откровение Павла радикально отличается от свидетельства других учеников Христовых. Петр и Иоанн видели Спасителя в Его земной жизни, общались с Ним и разговаривали на пыльных дорогах исторической Палестины. Откровение Павла, так же как и наш религиозный опыт, основан на личной встрече с Воскресшим и Вознесшимся Господом уже после событий Страстной седмицы. Его, Савла, так же, как и нас - только более явно - Господь, преодолевший время и пространство, в Славе и Силе призвал к Себе в ученики.
Но какой смысл всего этого?
Однажды меня спросили, что такое обожение. Так вот – опыт апостола Павла и есть опыт обожения, т. е. соединения со Христом в любви и через Таинства уже в нашей земной жизни. Таинства - если хотите - опыт вневременья, преодоления здесь и сейчас ограничений времени и пространства. Следуя путями Божьими, соединяясь с Богочеловечностью Христа, открывая Богу сердце для того, чтобы Он смог над ним работать, становясь Его сотрудниками в деле Домостроительства этого мира, мы имеем возможность подняться по лествице Креста в Небо. Восходим к Богу Отцу - через Сына помощью Духа Святого; мы становимся Божьими, мы обоживаемся.
Свет Христов входит в плоть - как Благодать, Блаженство и Истина. Процесс этот иногда растягивается на всю жизнь. Но результат стоит потраченных усилий. Ведь итогом жизни во Христе, прохождения с Ним через смерть и воскресение, является Жизнь Вечная в Его Царстве, Которой не будет конца.
Для каждого христианина земное тело не является, как например у древних греков, темницей Духа, не просто материальный природный дом, в котором душа прозябает, нет; тело - Храм, в котором обитает Бог. Да, человек падает, грешит, загрязняет этот храм всякой нечистотой и мерзостью. Но через любовь Христову - и только через нее - человек может вставать, очищать свой дом и идти дальше – дорогой Исповеди и Причастия – к Невечернему Свету Бога Отца.
Сущность жизнь христианина – обожение, соединение ограниченного и временного человеческого духа с бесконечным Божественным Духом. Это – освящение не только души. Но через душу - плоти, освящение человеческой природы и окружающей материи вокруг человека. Ибо с того момента, когда Сын Божий стал одним из людей, принял на Себя человеческие немощи и человеческую боль, радость и страдание; с тех пор Вселенная, мир и всё, в чём Он находится до сих пор, не отброшено, не унижено. Все материальное и "грубое" возведено на новую ступень и озарено Божественным Светом. И любая церковка - в городе или селе - зримое тому подтверждение.
Но как бы душу ни радовали храмы или церковное строительство, сердце человека призвано помнить, что христианство в первую очередь - не краски икон, не брёвна или камни, не поэзия духовных писателей и не музыка церковных композиторов. Христианство – это радостная полнота бытия во Христе. Христианство — это плоды радостной полноты жизни. Христианство – это Сам Христос, освящающий через каждого из христиан материю. Христианство – озаряет изнутри самого христианина. А через него - всю Вселенную.
Началось эта Победа в ночь Рождества и утро Воскресения. И она продолжается в каждом из нас - я верю - пока стоит мир.
Христос Воскресе!
Александр Ильинский