И здесь необходимо понимать, что чудо – не волшебная палочка, а Церковь – не фабрика по производству чудесных явлений. Чудо, если оно действительно имеет Божественное происхождение, указывает на необходимость изменения внутреннего мира человека.

Верующие люди очень любят ссылаться на чудеса, как на основание своей веры, при этом низводя религию до уровня простых сверхъестественных явлений, якобы доказывающих бытие Бога. Это не совсем правильно. Согласно евангельскому повествованию, Христос действительно творил чудеса, но никогда для того, чтобы заставить людей веровать в Него. Чудесные события евангельской истории происходили по любви и состраданию к нуждам людей.

Бог никогда не действует поперек свободной воли человека, не хочет его посредством чуда «заставить» уверовать, поэтому все чудесные явления происходят под покровом таинственности.

Яркий пример этих слов, самое большое чудо христианской веры и самый большой парадокс – Воскресения Христова никто не видел! Мы часто не замечаем этого, но при внимательном чтении евангельского повествования не находим описания самого момента Воскресения. Как же так? Мироносицы приходят ко гробу и видят его уже пустым, апостолы описывают этот момент со слов женщин, иные ставят уже перед фактом…

Более того, после Христос явился своим ученикам, и «они не узнали Его» (Евангелие от Луки). В чем же дело?

Несмотря на парадоксальность событий, чудо Воскресения Христа не вызывает сомнений. Господь оставляет тайной момент Своего Воскресения, чтобы человек приходил к Нему не из-за одного только знания этого факта, а по вере, по личному опыту общения с Воскресшим Учителем. Как тогда, так и сейчас Христос открывается человеку, и открывается тайно, незримо для других и непередаваемо по своей сути. В этой личной встрече человека со своим Творцом Бог не попирает свободную волю человека, Он оставляет последнее слово за ним. Оставляет человеку возможность поверить самому, а не потому, что его «заставили» это сделать посредством какого-то эффектного чуда.

Именно поэтому чудесные явления не являются основанием веры, а лишь следствием взаимоотношений человека с Богом.

Одним из самых больших недоразумений в вопросе о чудесах является вопрос их истинности. Одни твердят о сверхъестественном нарушении законов природы, другие – о рациональности и объяснимости чуда. Но вопрос о чуде не так прост, и его ответ не сводится к простой дилемме: либо законы природы – либо их нарушение. Согласно христианскому вероучению, Бог вместе с миром создал и законы, по которым он функционирует, зачем же их нарушать? Сам закон природы открывается и воспринимается как какое-то необъяснимое в своей глубине и мудрости чудо.

Сегодня православные люди находятся в преддверии Рождественского поста, по своей сути он – период ожидания чуда Рождества Христова. В это время Православная Церковь призывает своих чад встать на поприще поста, чтобы подготовиться к таинственной встрече со Христом в Рождественскую ночь. Это не просто воспоминаемое событие, случившееся две тысячи лет назад. Мы погружаемся, по своей природе, в мистическое ожидание и призваны приготовить себя к этой чудесной встрече, чтобы в наступающую тихую и святую ночь лично осознать: здесь происходит чудо. Но для нас ценна не сверхъестественность этого Чуда, а любовь Бога к человечеству, которая к этому Чуду Боговоплощения и привела.

Алексей Зенкин