Постепенно всеобщее ликование переметнулось на улицы города. Автомобили стали непрерывно сигналить, а люди кричать «Россия! Россия!» Где-то на соседней улице послышалась сирена и строгий голос инспектора ГИБДД несколько раз произнёс в громкоговоритель: «Немедленно освободите проезжую часть!»

Я допил компот, и мне стало неловко. Относясь к футболу, как старик Хоттабыч, который не понимает, отчего этим молодым и здоровым людям, бегающим за одним мячом, не выдать много мячей, чтоб на всех хватило, я вдруг понял, как себя чувствуют закоренелые атеисты, попавшие в гущу какого-либо церковного события, например, пасхального крестного хода.

Это, кстати, отличает человека воцерковлённого от того, кто ещё не переступил порог храма и не понял, что мы молимся дома, говеем, посещаем богослужения вовсе не из-за боязни возможного наказания, или, как говорят в народе, чтоб «не колбаснуло», а именно из-за этой нескончаемой радости от ощущения близости Господа.

Этой особенной радости посвящён в полной мере день Преображения Господня. Ощущение радости духовной, конечно, не является самоцелью религиозной жизни, и его далеко не всегда даёт нам почувствовать Господь. Благодаря этому ощущению появляются силы и вдохновение быть учеником Христа и восклицать вместе с тремя апостолами на горе Фаворской: «Господи! Хорошо нам здесь быть!» (Мф. 17:4)

Именно нетленная Фаворская радость Богообщения, дающаяся христианину вначале его религиозного пути как дар, по словам прп. Силуана Афонского, позволяла святым мученикам претерпевать нечеловеческие муки, а преподобным нести подвиг постничества и непрестанной молитвы, дабы стяжать её, эту радость, уже непрестанно.

Именно она – радость, – позволяет нам, отыскав золотую середину гедонизма, относиться к другим радостям жизни без пренебрежения, но всё же как к суррогату, который непременно надоест и набьёт оскомину.

Впрочем, богословский смысл праздника Преображения многогранен. Это ещё и история о том, что все мы, если последуем за Господом, во Христе преобразимся после всеобщего воскресения из мёртвых и Страшного Суда.

Ну и конечно, это евангельское событие напоминает нам, что наш духовный взор, как и у апостолов до дня святой пятидесятницы, помутнён. Поэтому мы не в полной мере видим величие Божие, которое сокрыто в Святых Таинствах или мощах угодников Божиих, но имеем это предметом нашей веры.

Священник Димитрий Фетисов