И православное христианство хоть и стоит, конечно, на столпах неприкосновенности и сохранности вероучения, однако всегда готово «попробовать на вкус» и приспособить для себя то, лучшее, что может предложить нам мир. Так появилось искусство иконописи, а также неповторимая и прекрасная архитектура православного храма. А то, что противоречило духу христианства, всегда рано или поздно выносилось за церковную ограду и забывалось. Но что для православных христиан принес Интернет?
Не секрет, что за почти сорокалетнюю историю в виртуальном пространстве сложилась своя культура, породившая разнообразие субкультур. Сейчас хочется затронуть тему взаимодействия православных христиан с интернет-средой. Поскольку срезом интернет-сообщества являются социальные сети, то расскажем эволюцию и общее положение православной диаспоры на известном сайте ВКонтакте.
До 2011 г. православное сообщество в социальных сетях находилось в своего рода застое. Весьма адекватные и приятные группы о Православии заглушались популярностью полусектантских и маргинальных пабликов, кормивших подписчиков новостями о конце времен, лжесвятых и прочими предрассудками.
Православная молодежь не проявляла инициативу, а если и проявляла, то это было выражено очень слабо. Конечно, были и серьезные богословские ресурсы, но их популярность была небольшой и общих тенденций они не создавали.
Что произошло после 2011 г.? Возникло чувство, что Русской Церкви будто бы объявили информационную войну. На первый план вышли женщины в цветных балаклавах, поющие безвкусные песни и провоцирующие антиклерикализм, а также атеистические ресурсы, транслирующие западный диалектический материализм и советский «научный» атеизм. «Неожиданно» популярные видеоблогеры начали критиковать Церковь, а новостные ресурсы раздували из мелочей скандалы.
Закон Ньютона гласит, что каждое действие вызывает противодействие, это применимо и к обществу. Именно критика, нападки, клевета активизировали православную общественность к ответным действиям и активное участие в этом приняла молодежь. Стали создаваться антиматериалистические группы, в которых через призму современной интернет-культуры велась проповедь, критика оппонентов и даже наставления новоначальных в вере.
Шутка ли? Но именно в 2013-2014 гг. появился термин «православный мем» ("мем" – это единица культурной информации, чаще всего - картинка с юмористическим содержанием, которая стала популярна или создана для того, чтобы стать таковой - ред.).
Популярные юмористические сообщества публиковали карикатуры и мемы, созданные православными с целью отразить нападки антиклерикалов или вовсе вывести их на чистую воду через юмор.
Вместе с «православными мемами»появилось и более сомнительное явление – «православный троллинг». Троллинг – это намеренная провокация собеседника или издевательство над ним. И у многих появился вопрос: тогда какой же троллинг может быть православный?
Безусловно, это явление заслуживает отдельного изучения, но в рамках этой статьи мы опишем его кратко. Во-первых, нужно понимать, что под
влиянием той среды, в которой находились молодые люди, было немудрено перенять основные приемы оппонентов против них же самих. Рецептов против интернет-провокаций никто не давал, а отвечать на вызовы было необходимо. Во-вторых, «православный троллинг» чаще носил просветительский характер. Выражаясь интернет-языком, у атеистически настроенного собеседника «разрывался шаблон», когда, например, он узнавал, что Теорию Большого Взрыва выдвинул и обосновал католический священник Дж. Леметр (как научное выражение догмата творения мира из ничего).
Но «Золотая эпоха» очень быстро кончилась с приходом новых веяний, носивших характер популяризации церковного либерализма и освобождения молодежи от влияния старших поколений.
Харизматичные миссионеры, нарушившие свои же принципы не давать повода тем, кто его ищет, запустили мину замедленного действия. Появились сообщества, имеющие очень большой охват аудитории и позиционирующие себя как процерковные, прививали молодым и жаждущим протеста молодым людям филокатолицизм и либеральный протестантизм, подвергающие сомнению Священное Предание.
Но что более печально, на первый план молодежных групп выходили волки в шкурах овец. Интернет-группы, позиционирующие себя как «семинарские», по факту делались либо школьниками, либо далекими от церковной среди людьми. Темы, на которые они старались говорить, зачастую выдавал пубертатный возраст администрации, а также расположенность к дикому либерализму. За короткое время группы становились настолько скандальными, что вызвали отклик и у известных церковных деятелей.
Не только молодежь, но и люди старшего возраста стали создавать ресурсы с поворотом в «левую сторону».
Неожиданно прокатилась волна «исповедей бывших послушниц», имеющих с реальностью мало общего, а также критиков Церкви с якобы внутрицерковным взглядом.
Безусловно, проблемы в Церкви есть и о них стоит говорить, но та форма, которая имела место на таких ресурсах, зачастую выражалась в грубости и неприкрытой ненависти, что недопустимо в случае, если люди правда хотят решать какие-то проблемы.
Но не все так плохо. Сейчас все больше возрастает интерес к Церковной Проповеди, к решению проблем взаимодействия с инославными, а также активно обсуждается возможность возрождения Миссии в странах Дальнего Востока и Южной Азии. Молодое поколение стремится делиться Христом с разными народами, апостольское служение привлекает их. И именно сейчас нужно отреагировать на это желание, опекая новообразованные сообщества и не пустив все на самотек.
Михаил Завадин, газета "Логосъ"