- Батюшка, а Вы можете мне сказать, не обманул ли меня один священник? Он за «отчитку» содрал целых пять тысяч, да ещё сказал, что, мол, у меня очень сильный сглаз и отчитывать много раз придётся…Это ж сколько платить...

Что тут скажешь? Конечно, обманул… Самым, простите, паскудным образом обманул. Как тот доктор-маньяк, который, пользуясь неграмотностью и детским доверием своих пациентов, не лечил их, а годами калечил, вытягивая, как паук из жертвы, денежные средства.

Мы довольно долго стояли на крыльце аптеки, и я подробно рассказывал моей собеседнице про мнимость сглазов, про то, что «отчитывают» у нас по-настоящему разве что в Троице-Сергиевой Лавре и «таксы» за это назначать не должны.

Про то, что священник, хотя и живёт на пожертвования, согласно канонам не имеет права «вымогать» строго определённые суммы за требы, ну и конечно про то, что, к сожалению, случайные и даже непорядочные люди встречаются в самых благородных профессиях, и священство здесь, увы, не исключение...

Грустная история. Но ещё печальней её делает то, что периодически нечто подобное уже приходилось слышать в околоцерковной среде про таких вот «чудотворцев» – кощунников в рясах, призывающих народ к себе на платные курсы «отчитки», «изгнания родовых духов» и прочую «чистку кармы». Кстати, сама терминология этих предприятий такова, что любой более-менее грамотный мирянин, прочитавший хотя бы несколько адекватных книжек про духовную жизнь, сразу поймёт, что здесь что-то не так. Есть примеры и в Рязанской области – не так давно был запрещен в служении игумен Стефан из Захаровского района, родственники которого организовали целую систему платной записи «на отчитку к батюшке».

Впрочем, проблема проходимцев и ложных пастырей в Церкви несколько шире, чем может показаться на первый взгляд. Ведь помимо вышеозначенных персонажей, сознательно и прагматично согрешающих излишней любовью к злату, можно встретить (правда, слава Богу, не так уж часто) священнослужителей-младостарцев, больных духовной прелестью. Находясь в этом коварном состоянии, человек прельщается и, не видя собственных грехов, начинает мнить себя святым подвижником и принимать собственные или же бесовские мысли за вдохновлённые Богом благие помыслы.

Портрет младостарца-священника довольно прост и исполнен гротеска: он постоянно публично ругает и охаивает (не путать с конструктивной критикой) своего правящего архиерея и прочее священноначалие, весьма пренебрежительно и высокомерно отзывается практически обо всех своих собратьях-священнослужителях, любит постоянно обсуждать конспирологические теории про всемирный (еврейский, американский... – выбрать по вкусу) заговор, а в проповедях и беседах с прихожанами и духовными чадами обожает часами разговаривать об антихристе и скором конце мира, перед которым надо запастись тушёнкой в погребе и ружьём на чердаке…

Кстати, именно поэтому младостарец всегда против любой учёбы: ведь зачем учиться, если скоро конец света, а образование делает человека гордым и непослушным (ему, конечно, непослушным, то есть младостарцу).

Поступки такого деятеля чаще всего публичны. Он очень любит между делом, как бы случайно и по большому секрету рассказать о тех чудесах, которые в его жизни происходят ежедневно и ежечасно. Храм у младостарца охраняет легион святых ангелов, так что сигнализация и замок не нужны вовсе, так как они – признаки маловерия, а найденная на чердаке у прихожанки старинная икона – непременно объявляется чудотворной. Еще характерно, что такой священник напрочь лишён самоиронии и никогда не простит даже самых добрых шуток над ним и его действиями, полагая, что они кощунственны.

Излишнее доверие своему ложному духовному опыту может довести такого несчастного до безумства и неприличия, при которых теряется всякая деликатность и вежливость. Например, это может выразиться в том, что такой младостарец начнёт на исповеди задавать неприличные и подробно-пошлые «наводящие» вопросы несчастной женщине, по незнанию обратившейся к нему.

Типичный младостарец любит давать советы тогда, когда его не спрашивали. Он очень навязчиво, убедительно и не задумываясь благословляет совершенно незнакомых людей на очень серьёзные поступки вроде женитьбы, развода или поступления в монастырь.

Как правило, вокруг младостарца быстро образуется кружок экзальтированных женщин, главной характерной чертой которых являются неудачно сложившаяся личная жизнь и патологическая боязнь принимать самостоятельные решения. В устах таких ближайших духовных чад постоянно слышны словосочетания «батюшка благословил» или «батюшка не благословил».

При этом в их лексиконе крайне редко или вовсе не употребляется словосочетание «Христос в Евангелии сказал…», поскольку фигура их ложного пастыря полностью затмила собой фигуру Спасителя…

Пожалуй, нет большей беды в современной Церкви, чем младостарцы. Они в каком-то роде даже более опасны, чем простые шарлатаны и проходимцы, ведь если последние могут вас ограбить, то первые, попади вы под их влияние, «помогут» разрушить семью или сделать неправильный выбор, который искалечит всю вашу жизнь. Потому всегда стоит помнить, что в храме, надев платок, не нужно снимать голову и оставлять за порогом умение здраво, с рассуждением воспринимать новую информацию от пока незнакомых проповедников.

Слава Богу, что подобное явление встречается в Церкви все же редко, хотя и не стоит забывать известный риторический тезис о том, что процент плохих христиан вполне точно указан в Евангелии: каждый двенадцатый может оказаться Иудой.

Примерно то же можно заметить и в медицинских учреждениях, правоохранительных органах и других социальных ведомствах, где всегда можно как встретить добросовестного специалиста – так и «нарваться» на «оборотня» в погонах или медицинском халате.

Утешает лишь то, что все равно число хороших, честных, кающихся и жертвенных людей в Церкви, как и везде, несравненно выше, чем людей случайных.

Священник Димитрий Фетисов, газета "Логосъ"