Петр Андреевич, сын священника, родился в селе Орехово Спасского уезда. Он окончил полный курс Рязанской Духовной Семинарии и был определен на диаконское служение к Сретенской церкви села Устрани. Через пять лет диакона Петра рукоположили во священника и вскоре назначили настоятелем Казанского храма в Кутуково.

В годы дьяконства отец Петр был законоучителем Устранской земской школы, а с 1893 года стал преподавать уже в Кутуковской. За преподавание в школе он получал 150 рублей в год. Из казны содержания не получал, жил исключительно на пожертвования от прихожан и доходы с церковной земли (450 рублей в год). Церковный клир (то есть клирики: священник, дьякон, псаломщик и т.п.) проживал в специально отстроенных домах ― сейчас на их месте большая яма с кирпичным фундаментом. Но дома были «построенные не из хорошего леса, холодны и к жизненным удобствам мало приспособлены».

Иерей Петр Солидов и диакон Михаил Маслов с женами и гувернанткой

В отчетах благочинных Рязанской епархии правящему архиерею сохранились сведения о моральном и материальном положении духовенства Спасского округа в дореволюционный период. Благочинный IV округа священник Петр Орлов писал: «Состояние материальное духовенства плохое, тяжелое и унизительное, по случаю ручного взимания платы от прихожан за требоисправления. Это способ давно отживший и служит причиною разъединения между паствою и духовенством, и духовенством между собою, особенно в настоящее время. При подобном способе народ смотрит на церковнослужителей не как на служащих для их нравственной пользы, но как на сборщиков материального своего обеспечения. А отсюда нет любви, нет доверия и расположения прихожан к духовенству». Выходом он считал назначение государством жалования клиру.

О моральном состоянии клира рассуждает благочинный I округа священник Иоанн Новиков. Он пишет: «...Справедливости ради сказать, ... что не во всех священно-церковнослужителях замечается одинаковая ревность и усердие... У одних слово не разделяется с делом, своей жизнью они закрепляют проповедуемое ими христианское учение, любовь к ближним простирается у них до самопожертвования, до забвения своих присных по плоти, до готовности служить им своим скудным достатком; у других это наблюдается в меньшей степени».

Дореволюционное духовенство, несмотря на трудности и проблемы приходской жизни, продолжало окормлять свою паству. Но неизменно приближалась революционная пора.

После революции, в начале ноября 1918 года в Спасском уезде, на почве недовольства со стороны крестьянской массы поголовным призывом в армию, поборами и другими непопулярными мероприятиями Советской власти, вспыхнул крестьянский мятеж, сопровождавшийся вооруженным походом на Спасск. Однако мятеж был подавлен.

Жители Исадской волости тоже приняли участие в мятеже. Под набатный звон проходили общие собрания сел Исады и Кутуково. На собрании в Исадах был избран военный совет из десяти человек, председателем которого определили Михаила Григорьевича Морозова. Как показал обвиняемый, делал он это под угрозой расправы со стороны народа.

Народный бунт не прошел и мимо священника Петра, его заставили отслужить молебен перед походом на Спасск. Толпа же, дойдя до озера Лава, вернулась обратно. Через неделю приехала комиссия и арестовала восемнадцать активных участников восстания.

Постановление обвинения 1918 г.

В связи с ходатайством Исадского комитета бедноты о взятии на поруки арестованных, все они были из-под стражи освобождены. Дело позже было прекращено в связи с амнистией (Декрет ВЦИК от 25 апреля 1919 года).

Однако 10 марта 1931 года протоиерей Петр Солидов (к сожалению, пока не выяснено, когда и при каких обстоятельствах отца Петра возвели в сан протоиерея) был вновь арестован. Он обвинялся по статье 58 п. 10 УК РСФСР в том, что «являясь идейным вдохновителем контрреволюционного восстания, вел систематическую антисоветскую агитацию против проводимых мероприятий Советской власти в деревне».

Обвинение поставило ему в вину участие в ноябрьском крестьянском восстании 1918 года в качестве одного из идейных организаторов выступления. К делу привлекли показания очевидцев.

Из показаний: «К нашему приходу на площади уже были вынесены из церкви иконы, ключи от церкви всегда находились у Солидова П. А., только с его разрешения они были вынесены... во время молебна многие из толпы подпевали ― настроение у толпы было религиозное приподнятое. После молебна Солидов П. А. с некоторыми из толпы поговорил, но о чем ― я не слышал. Несомненно, если бы Солидов П. А. захотел удержать толпу от выступления, то его бы послушались, так как он пользовался тогда, как и сейчас, большим авторитетом и влиянием среди крестьян и всех без исключения, тем более, что он обладает даром слова, красноречив, за словами, как говорится, в карман не полезет».

К делу были привлечены показания о последующей, вплоть до ареста, антисоветской агитации со стороны отца Петра. Из обвинительного заключения: «Солидов, часто, как я понял, выступал с проповедями большей частью (орфография сохранена – ред.) на тему падения веры среди христиан и гонениях на веру. При этом обычно говорил: “Время теперь такое пришло”. Говорил он проповеди очень хорошо, т[ак] ч[то] нередко многие присутствующие женщины плакали.

В июле 28 г. в день Ильи пророка, Солидов выступая с проповедью, говорил: “Православные, настало время гонений на христиан, давайте сплотимся вокруг церкви и не дадим оскудеть вере православной”. Приход у Кутуковской церкви большой, домов 500 и подавляющее большинство граждан и сейчас ходят в церковь ― религиозные.

Храм Казанской иконы Божией Матери с. Кутуково в настоящее время

Колхоза и яч[ейки] ВКП (б) у нас вовсе нет, яч[ейка] Безбожников работает слабо, а потому Солидов и мог пользоваться среди гр-н таким влиянием и авторитетом до последнего времени».

Протоиерей Петр виновным себя не признал. Из его показаний: «Своим молебном для восставших я хотел умиротворить озлобленные сердца. Если бы я и захотел удержать в этот момент восставших кр[естья]н против выступления, то все равно бы они не стали меня слушать, так как они очень спешили. Вскоре после этого я был арестован и просидел в Спасской тюрьме 16 дней...».

По постановлению тройки при ОГПУ от 15 апреля 1931 года протоиерей Петр Солидов был заключен в исправительно-трудовой лагерь сроком на пять лет, с заменой высылкой в Казахстан на тот же срок и направлен этапом. Ему шел 62 год. Место смерти и погребения ― неизвестно.

Постановлением Рязанской областной прокуратуры от 11 мая 1990 года протоиерей Петр Андреевич Солидов реабилитирован.

Священник Вячеслав Савинцев, газета "Логосъ"