Перед своими страданиями Господь Иисус Христос имел большую и очень важную беседу с двенадцатью апостолами (см. Иоанн. 13-16). Предварялась эта беседа тем, что Господь вымыл ноги Своим ученикам, показывая им на деле путь христианского служения в смирении и любви. Господь стал говорить о завершении Своего подвига в этом мире: «Дети! недолго уже быть Мне с вами. Будете искать Меня, и, как сказал Я Иудеям, что, куда Я иду, вы не можете придти, так и вам говорю теперь....Симон Пётр сказал Ему: Господи! куда Ты идешь? Иисус отвечал ему: куда Я иду, ты не можешь теперь за Мною идти, а после пойдешь за Мною. Петр сказал Ему: Господи! почему я не могу идти за Тобою теперь? я душу мою положу за Тебя. Иисус отвечал ему: душу твою за Меня положишь? истинно, истинно говорю тебе: не пропоет петух, как отречешься от Меня трижды» (Иоанн. 14: 32-38).

Апостолы смутились от неожиданных и страшных слов Господа, обращенных к Петру, ревностному и преданному ученику Христа. Но мы знаем, что так и случилось: Петр отрекся от Христа во дворе первосвященника, а апостолы разбежались еще раньше в Гефсиманском саду. Духовно слабы были ученики Христовы до укрепления их Духом Святым, тем более разительно их преображение после дня Святой Пятидесятницы, когда они безбоязненно стали проповедовать Христово воскресение.

Да, немощен человек без укрепления Духом Святым! Не раз Господь призывал Петра и других апостолов не надеяться на свои силы, а усердно молиться Богу. Даже в Гефсиманском саду во время Своего великого борения и скорби, Господь пытался вразумить учеников, говоря: «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна».

Из слов Господа следует, что измены не было бы, если бы ученики были тверды в вере и прилежны в молитве к Отцу Небесному и ко Господу Иисусу Христу.

Апостолы любили Господа и стремились исполнять Его волю, поэтому Он ободряет учеников, обещая им приготовить обители на лоне Отца Небесного. Промысл Божий даже их отступление от Бога и отречение Петра обратил им на пользу. Подобно этому, если мы каемся и смиряемся перед Богом, то наше смирение привлекает к нам Его благодать.

Святой Дух укрепил апостолов для совершенного служения просвещению и спасению людей через покаяние в грехах и веру в Святую Троицу. Память о падениях и отступлении хранила апостолов от превозношения и гордости, побуждала их постоянно молиться Богу, испрашивая Его помощи.

Преподобный Амвросий Оптинский говорил, что смущение — это проявление гордыни человека и «доказывает неопытность и неискусство человека в прохождении своего дела… В ошибках же каяться и смиряться, но не смущаться. Смущение нигде в числе добродетелей не показано и никому не приносит пользы, а всегда только вред.., потому и смущение должно отнести к числу душевных болезней и лечить оное смирением и покорностью Промыслу и воле Божией…».

Жизненный подвиг Господа Иисуса Христа и Его Божественное учение в полной мере учит нас тому единственному пути, которым достигается спасение души. Это познание своего полного недостоинства перед Богом и самоотверженная любовь к Богу и ближнему.

Игумен Сергий (Гайдук)