Это и дни памяти равноапостольных – княгини Ольги, при которой христианская вера стала распространяться на Руси, и князя Владимира, при котором Русь была крещена. Это и дни памяти в честь особенного попечения о наших предках Божией Матери (праздники Казанской и Владимирской икон Божией Матери). Здесь же и память бессеребренников Космы и Дамиана, так почитаемых русским народом…
Всё это события прошлого, ставшего достоянием истории. И сегодня хотелось бы поговорить именно о ней.
Отцом истории издревле принято считать Геродота Галикарнасского, жившего ещё в VI веке до Рождества Христова. Такое наименование он получил от известного оратора рубежа двух эр, Цицерона, жившего на пять веков позднее. Вышеупомянутый Геродот некогда задался целью выяснить причины войн между греками и персами, ради чего рискнул предпринять путешествие по разным странам.
Говорят, что он побывал в Вавилоне, Ассирии, Египте, исследовал Балканский полуостров, даже, возможно, побывал на территориях современной Украины и юга России. Помимо изложения исторических событий, он описывал быт, географию и особенности жизни в увиденных им странах. Своё произведение Геродот назвал «расследованием» или «выпытыванием», что на древнегреческом языке звучит как «история». С некоторых пор это слово как термин вошло в другие языки, но уже без перевода.
Вообще, для прошлого, особенно далёкого, характерна некоторая картинность, статичность изображения событий. Таково свойство времени: подобно воде, что под действием холода кристаллизуется в лёд, оно, переходя из состояния настоящего в состояние прошлого, будто бы замораживает вечнодвижущийся суетливый ход событий. Античная история представлялась и многим продолжает представляться застывшей, как будто зацементированной. Не случайно одной из самых распространённых форм изобразительного искусства была скульптура, некоторые из статуй того времени дошли и до наших дней.
Но кое-что изменилось после сошествия Бога во плоти на землю. Христианство привнесло в историю новый взгляд. Христианская история линейна – в ней есть движение, которое берёт начало в конкретной точке – сотворения мира – и стремительно движется к конечной, где Великим Судом завершится начатое с момента грехопадения человечества следствие.
В этом смысле, действительно, вся история человечества представляет собой грандиозное расследование, крупномасштабное выпытывание тех событий, что происходили на земле по свободной воле людей, дарованной им Богом. И если уж так, то именно христианство придало окончательную осмысленность самому факту существования истории – оказывается, это не просто хронологическая пыль бытописания земли, как подмечено в «Евгении Онегине».
pexels.com
Христианство стало причиной появления и новой ветви в историографии – церковной истории. Здесь особенно внятно проглядываются образы тех личностей и событий, которые достойны памятования даже тогда, когда времени больше не будет (Откр. 10:5–6). Более того, христианство пролило свет на ещё кое-что очень важное: в истории значим каждый, от века сотворённый человек.
Вопреки расхожему представлению о том, что история творится великими людьми, христианство утверждает: каждый из людей предстанет перед Богом, а значит каждый человек, каким бы ни было его положение в этом мире, это участник того самого расследования. Важен каждый.
А значит и мы, современные люди, занимаем в этом следствии полноправное место наряду со святыми князем Владимиром и княгиней Ольгой, бессеребренниками Космой и Дамианом, Преблагословенной Богородицей и Самим Господом Иисусом Христом, Который, воплотившись, не счёл для Себя унизительным стать вместе с нами частью одной общей истории человечества. Они заняли свои места в ней. А какое место займём в ней мы?
Даниил Маслов, газета "Логосъ"