В Евангелии от Луки читаем глубоко важное слово Христово: «...терпением вашим спасайте души ваши» (Лк. 21, 19). О, Господи наш, Господи! Что говоришь Ты!? Неужели так огромно, так безмерно значение добродетели терпения, что она может даже спасать души наши?

2-я Неделя Великого поста посвящена памяти святителя Григория Паламы. В этот день на Литургии читается отрывок Евангелия от Марка об исцелении расслабленного человека.

В первое воскресенье Великого поста Церковь предлагает нам вспомнить отрывок Евангелия от Матфея о призвании апостола Нафанаила. Он поверил Христу лишь после фразы Господа "Я видел тебя под смоковницей". О том, почему Нафанаил сразу после этих слов исповедал Христа как Сына Божия, по какой причине Спаситель называет апостола истинным израильтянином и что же могло произойти под смоковницей, размышляют игумен Паисий (Савосин) и священник Вячеслав Савинцев.

В воскреснье перед Великим постом Церковь вспоминает изгнание Адама и Евы из Рая. Почти все помнят эту историю первых людей, описанную в Библии. Чтобы освежить её в памяти во всех подробностях, я приведу рассказ автора Бытия:

В воскресенье за неделю до начала Великого поста Церковь предлагает вспомнить евангельскую притчу о Страшном Суде. Это Последний суд, который будет совершен Господом над всеми людьми. И это еще одно напоминание о милосердии и любви к ближним, о помощи тем людям, кто нуждаются в нашей заботе и внимании.

В очень древнее время царствовал в Вавилоне могущественный деспот Навуходоносор, подчинивший себе множество царств земных. Однажды ночью снился ему страшный сон, очень взволновавший его. Но проснувшись утром, он совершенно забыл этот сон и повелел призвать к нему всех тайноведцев, обаятелей, гадателей и мудрецов. От них он требовал рассказать и о6ъяснить его сон. Но, конечно, никто не мог знать и рассказать, что снилось царю, и они только обещали ему истолковать его сон, если он сам расскажет его.

Много сетей разложил диавол на путях жизни нашей и многими страстями и похотями уловляет нас под свою власть. Но Господь наш Иисус Христос избавляет нас многими благодатными средствами от этих диавольских сетей.Очень видное место среди этих спасительных средств помощи Божией нам, слабым, принадлежит благодатной и благословенной притче Спасителя нашего о блудном сыне.

Слова Христа категоричны: «Не судите, и не судимы будете». И вдруг, через десять лет после Пятидесятницы, в послании к Тимофею апостол Павел пишет: «Обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением, и согрешающих обличай перед всеми». Как же понять это вроде бы явное противоречии между словами Христа и Его апостола?