Установлению праздника способствовало открытие святой равноапостольной Еленой святых мест земной жизни Спасителя и строительство храмов в этих местах. Время празднования – 25 марта по старому и 7 апреля по новому стилю – считалось, исходя из празднования Рождества Христова: между этими событиями проходит как раз 9 месяцев.
Многие даты Церковного календаря, как известно, рассчитаны примерно. То есть точное время того или иного события не сохранилось, но по дошедшим до нас историческим и другим документам церковные деятели смогли установить примерные даты событий библейской истории. Так, к примеру, было решено праздновать Рождество Христово 25 декабря, хотя мы не можем утверждать, что именно в этот день оно произошло. Также и с датой Благовещения.
Отсчитав 9 месяцев назад от 25 декабря, мы получим 25 марта (это старый стиль, а по новому получится 7 апреля).
Между прочим, по старостильному - Григорианскому - календарю живет, например, Греческая Православная Церковь, и для всей страны 25 марта – Благовещение – это национальный праздник. А в византийской традиции именно этот день считается одновременно и днем сотворения мира, хотя точно этого утверждать нельзя (да и многие события из Библии следует воспринимать символично).
Источники, в которых рассказывается о Благовещении – это Евангелие от Луки и апокрифические сочинения, возникшие в эпоху раннего христианства. Известно, что архангел Гавриил являлся 14-тилетней Марии дважды: первый раз явление произошло у колодца, где девушка набирала воду. Но Мария смутилась вида ангела и в страхе убежала домой. Именно дома архангел явился ей во второй раз и возвестил благую весть о том, что Мария родит Христа — Спасителя всего человечества, Сына Божьего.
«Радуйся, Благодатная! Господь с тобою» - эти слова, сказанные Гавриилом, стали началом молитвословия, которое почти полностью повторяет момент Благовещения. И они же были первыми радостными словами, возвещающими благую весть и предвещающими спасение человечества от последствий первородного греха. Фактически, это начало Евангельской истории, начало нашего искупления.
Благовещение в христианской традиции рассматривается как первый акт искупления, в котором послушание Девы Марии как бы уравновешивает непослушание Евы. Когда архангел Гавриил явился Марии с благой вестью, она смиренно приняла его. Считается, что в момент этого смиренного согласия и произошло непорочное зачатие Богородицы. Митрополит Антоний Сурожский сравнивает момент Благовещения с другим явлением архангела Гавриила, которое произошло незадолго до этого события – явлением священнику Захарии, бывшему уже в преклонных летах. Архангел возвестил ему о скором рождении сына — будущего Иоанна Крестителя. При этом Захария усомнился в словах Божьего посланника, ведь они с женой были уже старыми. Но все-таки с человеческой точки зрениякажется более вероятным рождение ребенка у престарелых родителей, чем у непорочной девы. Мария же, услышав о том, что она, оставаясь девой, родит Сына, с верой и смирением приняла это. И вера ее была истинной, наполненной искренним доверием к Богу и упованием на Его святую волю.
Традиционно празднование Благовещения выпадает на дни Великого поста, но иногда — очень редко — оно совершается уже после Пасхи (так было, например, в 2010 году, когда Пасха праздновалась 4 апреля).
Символично, что незадолго до Пасхи мы вспоминаем событие зачатия Христа. Смирилась Богородица, принимая в себя Спасителя, смирился Сын Божий, приходя в этот мир, чтобы пострадать за всех нас. Должны смиряться и мы, если на нашем пути выпадают трудности – ведь никогда Господь не посылает испытаний, которые мы не могли бы выдержать. И искренняя вера в Божью милость и в то, что Он все устроит именно так, как это будет полезно для каждого из нас — это то, к чему по примеру Пресвятой Богородицы и следует нам всем стремиться.
Светлана Исаева
по материалам газеты "Панорама города"