Завоевание Иерусалима мусульманским халифом Омаром Ибн эль-Хаттабом в 638 году положило начало 450-летнему периоду Арабского владычества, закончившемуся со взятием города Крестоносцами в 1099 году.
В свое время коммунисты громогласно обещали отправить религию «на свалку истории». По иронии судьбы, на ту самую свалку в результате угодил сам коммунизм. Из этого факта можно извлечь немало уроков, и один из них – в том, что, относясь к истории как к «свалке», мы сами рискуем превратиться в мусор. «Не бросайся камнями, если живешь в стеклянном доме» – гласит древняя мудрость. А ведь история – это не что иное, как дом человеческого бытия, единственный путь существования человечества в потоке времен.
В 1632 году в Польско-Литовском государстве умер фанатичный католик и яростный насадитель унии король Сигизмунд III, правивший своим народом 45 лет. В дни правления этого короля все православные подданные его державы не имели никаких прав и считались людьми второго сорта. Это часто приводило к острым межрелигиозным конфликтам. На тех территориях страны, где исконно проживало православное население, вспыхивали народные восстания, звучали призывы к отделению и антигосударственной деятельности.
Митрополит Антоний Сурожский однажды подметил, что наука и религия гораздо ближе друг другу, чем может показаться на первый взгляд.
В VI веке, особенно в правление Юстиниана (527-565), развитие Иерусалима достигло своего максимума. Этот император известен своими масштабными строительными проектами по всей Византийской империи, включавшими застройку Иерусалима, где среди многих других зданий, он построил Церковь Неа (большая базилика в честь Богородицы) и завершил строительство Кардо (центральной улицы). Доказательством расцвета города в тот период стало увеличение числа паломников, многие из которых оставляли отчеты о том, что видели.
«Как ни старались люди, собравшись в одно небольшое место несколько сот тысяч, изуродовать ту землю, на которой они жались, как ни забивали камнями землю, чтобы ничего не росло на ней, как ни счищали всякую пробивающуюся травку, как ни дымили каменным углем и нефтью, как ни обрезывали деревья и ни выгоняли всех животных и птиц, – весна была весною даже и в городе... Веселы были и растения, и птицы, и насекомые, и дети. Но люди – большие, взрослые люди – не переставали обманывать и мучать себя и друг друга. Люди считали, что священно и важно не это весеннее утро, не эта красота мира Божия, данная для блага всех существ, – красота, располагающая к миру, согласию и любви, а священно и важно то, что они сами выдумали, чтобы властвовать друг над другом».
Вопрос: Что означает слово «сретение» в названии двунадесятого праздника Сретения Господня? Каковы особенности этого праздника?
Отвечает преподаватель литургики диакон Анатолий Ковшиков: