Способен ли изменить ситуацию новый школьный предмет «Семьеведение»? Кто, чему и по каким лекалам будет учить наших детей семейной мудрости – полемика об этом сегодня острая, как и по многим вопросам образования и воспитания. Мы побеседовали об этом с протоиереем Сергием Рыбаковым.
– Прежде скажу о расслоении. Расслоение среди детей происходило ещё во времена Адама и Евы, когда Каин убил Авеля. Здесь нет ничего необычного, в истории всё повторяется, и никуда от этого не деться. Кто-то с самого детства избирает быть с Богом, кто-то избирает богоборчество. И как известно, богоборчество выражается в том числе в нелюбви к ближнему своему. У Каина это так проявилось. И у многих его последователей – каинитов – тоже. «Сыны человеческие», которые хотят рая на земле, абсолютно не принимают и отвергают «сынов Божиих».
Это не значит, что та молодёжь, которая сейчас отвергает Бога, уже обречена во ад и на погибель. Мы видим ту же «Эспаньолу», которая, можно сказать, «бесновалась» в поклонении своим футбольным богам, а сейчас превратилась в легендарную боевую бригаду, которая сражается на стороне России и исповедует своё понимание этого мира в свете Божественной истины. Поэтому мы не отчаиваемся, но и не можем не признать самого факта разделения людей на «сынов Божиих» и «сынов человеческих». Всё происходит, как и должно быть, всё идёт своим чередом.
Что касается семьеведения, мы здесь имеем в виду два момента: способен ли этот курс изменить конкретного человека и способен ли он изменить ситуацию статистически. Ответа на первый вопрос пока нет. А на второй – да, статистически мы можем изменить ситуацию, если правильно построим этот учебник. И такой учебник уже есть, он называется «Нравственные основы семейной жизни», его издали по благословению Святейшего Патриарха Кирилла, в работе над ним принимал участие мой друг и соратник протоиерей Димитрий Моисеев совместно с коллегами-педагогами. Этот учебник сейчас внедряется больше чем в двадцати регионах, и обучение по нему даёт положительные результаты. Но именно против этого учебника настроена бюрократическая часть Министерства образования. Им хочется разрабатывать свои учебники, получать за это гонорары, и, в принципе, это нормально. Проблема только в том, что у их учебников совершенно отсутствует какая бы то ни было нравственная основа. От таких учебников, как правило, больше вреда, чем пользы.
– Почему вокруг учебника по семьеведению такие жаркие споры?
– К сожалению, народ у нас сейчас православный только в небольшой своей части, многие по-прежнему живут идеями и держат в себе убеждённость в возможности построения рая на земле. Идеология строительства рая на земле есть язычество (это не только идолопоклонство). А видов этого строительства великое множество: через общение с бесами, через эзотерику и магию, марксистско-ленинские идеи, любовь к абсолютному комфорту и деньгам… «Рай на земле» и «нет никакого Царствия Небесного», «дай нам манну, которая питает здесь, чтобы мы были довольны, а Царство Небесное нас не интересует» – вот идеология язычества. И этот «рай», который, с их точки зрения, должен быть на земле, в свою очередь предполагает уничтожение семьи, частной собственности и национальных государств (стирание культурных и религиозных границ). Это глубинное глобалистское мышление проявляется и в том, что к написанию учебников приглашаются люди, занимающиеся эзотерикой и прочими оккультными вещами, так сказать, «с демоническим элементом».
– В последнее время многие новостные инфоповоды так или иначе касаются системы образования – от введения унифицированного расписания и единой нормы контрольных работ до предложений вернуть школьные дискотеки для повышения рождаемости.
– Сильные педагогические метания вызваны в первую очередь тем, что у нас утрачено антропологическое понимание человека, у нас нет антропологической модели. А антропологическая модель задаёт и направление воспитания, и нормы обучения. Не случайно у Константина Дмитриевича Ушинского основная работа называется «Педагогическая антропология». В подзаголовке указана её чёткая направленность: «Человек как предмет воспитания». Ушинский показал, что нельзя стать педагогом в высоком значении слова, не изучив сопряжённых с педагогикой наук о человеке – философии, религии, психологии, медицины, культуры в целом, которую в России было принято называть просвещением. Без антропологической модели всё начинает рассыпаться. У нас сейчас несколько моделей, вплоть до совершенно фантастических: и «человек произошёл от обезьяны», и «человек совершенно неопределённый», и «человек прагматичный», и «сартровский», и «крысоподобный», и человек, который существует в формате пирамиды Маслоу... Если нет одной, чётко устоявшейся модели – человек есть образ и подобие Божие, когда Образ задан, а подобия надо достичь, – получается то, что мы имеем: попытки решать проблемы в человеческой сфере, но без понимания, что есть человек. Поэтому и начинаются поиски: вот демографическая ситуация плохая, а давайте мы что-то сделаем, чтобы эту ситуацию улучшить. И вместо того, чтобы разбираться с корнем проблемы, с тем самым духовным уровнем, который определяет и мировоззрение человека, и устроение семьи, мы рождаем только человеческие фантазии, «измышлизмы», которые не приводят к результатам, но создают видимость бурной деятельности. На эту бурную деятельность выделяются средства, но на самом деле такой процесс не даёт ни результата, ни надежды на его получение.
Поэтому и возникают подчас какие-то дикие направления – давайте мы смиримся с тем, что у нас школьницы будут рожать, а мы будем им помогать. Но вообще-то есть сложившиеся медицинские нормы женского здоровья, возрастной порог, раньше которого беременность не рекомендуется, есть социальные нормы и даже уголовные (школьницы-то несовершеннолетние), да и просто нормы разумные, основанные на том, что человек должен брать на себя ответственность за своего ребёнка. Самое главное в этом вопросе как раз – сформированная ответственность, а у нас сейчас она часто не сформирована и к 20, и к 25 годам, и поэтому многие не решаются иметь детей даже в гораздо более зрелом возрасте. А если ответственности нет, какие угодно давай блага, толку не будет.
Нужно понимать, что институт брака одухотворён и сакрализован Богом, Сам Господь перед брачующимися поставил цель – «плодитесь и размножайтесь». Но без коренных ответов на коренные вопросы нельзя решить коренных проблем, любые попытки будут пустыми, фикцией. Пока не будут определены исходные позиции, решать конкретные вопросы абсолютно бесполезно. Это всё видимость действия, без результата.
– С вашей точки зрения, чего не хватает нынешним детям на самом деле?
– Вообще-то говоря, то, что им нужно, знает Сам Бог, и Он пытается им это дать. И прежде всего Он дал Самого Себя. И когда мы говорим: «Христос Воскресе!», мы радуемся тому, что, смертию смерть поправ, Господь даёт вечную жизнь каждому из нас. Ещё Господь сказал: «И вот, Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28:20). То есть Он не покинул нас, Он оставил нам таинства Свои, поэтому приобщённость к этим таинствам, неформальное исповедание Воскресения Христова, «Воскресение Христово видевше, поклонимся святому Господу Иисусу» – это то, что должно проникнуть внутрь человека, который хочет спасения. Если человек хочет только рая на земле, то так же, как и во времена Христа, он будет кричать: «Распни Его, распни», будет требовать манны и чудес, то есть тех искушений, которых надо избегать, – и это показал нам Сам Господь, когда был вознесён на высокую гору и Ему были показаны все царства земные, предложено камни превратить в хлебы и сброситься с высокой горы, чтобы совершилось чудо. Господь все эти предложения сатаны отверг.
А дальше остаётся тот самый труд и готовность служить Богу, как сказал Господь: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Лк. 4:8). Пока в каждом из нас не созреет эта устремлённость поклоняться Богу и Ему одному служить, она не будет формироваться и в детях. Но мы не отчаиваемся, мы надеемся, мы знаем, что Господь Своим промыслом управляет так, что и разбойники могут войти в Царствие Небесное, и блудницы. Надо только приготовиться к тому, что это, возможно, будет не то состояние, про которое мы представляем, что именно оно одно вводит в Царствие Небесное и делает человека человеком. Мы представляем себе, что это должна быть глубокая приобщённость к культуре, понимание Баха, Моцарта, Бетховена, знание художников, в том числе импрессионистов, умение восхищаться ими, знание математики и физики и так далее, и так далее. Но таким образом мы принижаем наших предков и вообще ту историю, когда ничего этого ещё не было. Апостолы не знали Баха и импрессионистов, они знали основное: Господь Иисус Христос – Сын Божий, и шли за Ним.
Вполне возможно, что у Бога свои представления о том, как будет спасаться человечество, по сути, вошедшее в эпоху, которую иеромонах Серафим (Роуз) обозначил как эпоху витализма, когда утрачены жизненные силы человечества, когда даже здравый смысл подчас перестаёт действовать. Мы должны понимать, что это другая эпоха, и она уже наступила. У нас это особенно ярко проявилось после распада СССР. И в этом смысле нам надо жить, как сказано в песне Пахмутовой: «...надо быть спокойным и упрямым». Мы даём детям, и не только им, всё, что мы можем дать, ими принимается всё, что может быть принято. Как говорится, делай что можешь – и будь что будет. В надежде на то, что Господь любит всех, кого Он создал, больше, чем мы способны любить друг друга, и даже больше, чем мы можем это себе представить, и даже гораздо больше, чем мы любим своих детей и внуков. Мы предлагаем и желаем им своё понимание счастья – у них, возможно, по промыслу Божию, есть другое понимание, которое, может быть, ещё более спасительно, чем наше. Не отчаиваемся, живём и Бога благодарим.
Беседовала Ирина Матвеева, газета "Благовест"