«Я, многогрешный диакон (имя), призываемый ныне к служению иерейскому, обещаю и клянусь пред Всемогущим Богом и святым Его Крестом и Евангелием, что при помощи Божией всемерно буду стараться проходить свое служение во всем согласно слову Божию, правилам церковным и указаниям Священноначалия.

Богослужения и Таинства совершать с усердием и благоговением по чиноположению церковному, ничего произвольно не изменяя.

Учение веры содержать и другим преподавать по руководству Святой Православной Церкви и Святых Отец; вверяемые попечению моему души охранять от всех ересей и расколов, а заблудших вразумлять и обращать на путь истины и спасения.

Проводить жизнь благочестивую, трезвенную, от суетных мирских обычаев устраненную, в духе целомудрия, смиренномудрия и кротости, и своим добрым примером руководствовать других к благочестию.

В молитвенное и каноническое общение с лицами, не принадлежащими к Православной Церкви или находящимися в расколе, не входить. Ни в каких политических партиях, движениях и акциях участия не принимать.

Без воли своего Архипастыря место служения, куда буду определен, не покидать и самовольно никуда не переходить.

Во всяком деле служения моего иметь в мыслях моих не свою честь, интересы или выгоду, но славу Божию, благо Святой Русской Православной Церкви и спасение ближних, в чем да поможет мне Господь Бог благодатью Своей, по молитвам Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и всех святых.

В заключение моего клятвенного обещания целую Святое Евангелие и Крест Спасителя моего. Аминь.»

Первая обязанность священника – согласование всей своей жизни сообразно Евангелию, в котором имеет основание также и Церковь со своим учением и священноначалием. Именно Евангелие - это первооснова, призма, очки, через стекла которых и нужно смотреть на жизнь. Часто сейчас говорят о том, что в наше время важнее интерпретация факта, нежели сам факт. Условно говоря – главное, как ты факт этот видишь и под каким углом рассматриваешь. Вот для нас пресловутая интерпретация жизни – это Евангелие. И если там написано отдавать Богу Божие – то это не вариант возможного будущего, это единственное будущее.

Второе – Богослужебная жизнь. Если коротко – то священник это тот, кто совершает Литургию. Вот все остальное возможно и без «нашего брата», а вот самое наше дело – Литургия и богослужение. История Церкви знает и богословов-мирян, и духовников без сана, и благочестивых монахов и мирян обоих полов, а вот богослужения без священника – не знает. И если первый пункт более теоретический, то второй – динамика. Главная динамика священника.

Потом «содержать и другим преподавать» учение. С этим самые интересные вариации: как содержать и кому это «другим»? Неизвестно?.. Может быть всем, а может быть только тем, кто пришел в храм? Ответ – в сердце каждого конкретного священника.

Кому-то нужно идти с миссией в другие страны, кому-то нужно ждать людей на пороге храма, а кому-то отвечать на вопросы, появляющиеся в сердцах спустя лет 20 пребывания в храме. Почему? Потому что мы все разные и дарования разные. Это нормально. Не получится во всех сферах даже внутрицерковной жизни быть профессионалом. Это тоже нормально.

Далее мы переходим к личной жизни священника – самой противоречивой и опасной теме. «Проводить жизнь благочестивую, трезвенную, от суетных мирских обычаев устраненную» - как это? Это довольно сложно, это идеал, к которому мы все стремимся, периодически впадая в грехи, личные грехи, которые в наше время всегда становятся общественным достоянием и поводом для дискуссии. Лично меня сейчас интересует вопрос: пребывание в социальных сетях является суетным мирским обычаем или нет? Если взять мерилом качество информации, поделенное на количество проведенного времени – то скорее да.

А далее рассказывается про особые случаи – про политику, раскольников и еретиков, что сейчас более актуально для современной Украины, нежели для средней полосы. В нашем обществе все же сохраняется четкая связка «Церковь=Русская Православная Церковь», единственная каноничная Церковь. И это хорошо, потому что эта часть присяги пока самая легко выполнимая!

Как девиз всей будущей деятельности, звучат слова «Во всяком деле служения моего иметь в мыслях моих не свою честь, интересы или выгоду, но славу Божию». Как трудно! Как высоко! Как непонятно! Потому что в деле исповеди, проповеди или миссии – все ясно. Но если, к примеру, священнику, которого любят прихожане, дарят дорогостоящий подарок (не обязательно машину – может, телефон последней модели, а может дом в престижном районе) - это как расценить? Ответ прост – никак: потому что мерилом является личная совесть священника, которой мы никогда не узнаем. Хотел ли он свой славы, когда шел в миссионеры? Хотел ли он быть владельцем дома, когда шел учиться в семинарию? Или это побочные проявления любви людей к своему пастырю, которая всегда деятельна? Ответ на это – лишь в сердце священника, в его душе, которая всегда потемки. И дело не в оправдании священника или осуждении – просто мы, как невольные зрители жизни другого человека, никогда истинных мотивов не узнаем.

Последний момент в тексте присяги – «спасение ближних». Нам предписывается иметь попечение о спасении, при условии того, что мы никого не спасаем. Это трудный для понимания момент: священник - не Спаситель, но Его помощник. Мы должны проводить такую жизнь, чтобы помогать, предлагать, дать возможность другим спастись. Ради этого мы строим храмы, идем в школы и институты, мы записываем передачи и издаем газеты. Все ради возможности спасения, которое совершает сам Бог!

Мы своей личностью приводим людей к Богу, передаем их Ему и удаляемся в сторону. Иначе – культ личности, что всегда зло.

Заметьте – ни слова о том, как должен выглядеть сам священник или его жена, а о детях вообще ни слова. Потому что – не ради детей и жены служение, только ради Христа. Страшные слова для семьи, но такова плата креста, в данном случае наперстного. И тем не менее, находятся девушки, влюбляющиеся в юношей, которые в скором времени после брака отодвинут их на второе место и пойдут служить Богу, потому что это важно.

В завершении хочется сказать о том, что образ священника из текста присяги – идеал, к которому мы стремимся, который, в силу слабости, навсегда так и остается идеалом. Но мы не опускаем руки: мы идем и служим, проповедуем, терпим обиды, уничижения и непонимание нашего труда. Мы терпим себя, свои оплошности, от которых каждый раз стыдно надевать облачения и произносить возгласы.

По сути, единственное ради чего мы живем – ради Христа, действующего и нашими усилиями, в этом мире! Разве не достойная цель? Разве не достойное дело недостойных и слабых (потому что нет достойных для такого) людей, черпающих в Боге силу и стойкость ради единственной цели – счастья?

Священник Павел Коньков