Подготовительные недели иносказательно повествуют, как провести пост с духовной пользой, а не себе во вред. Так, Неделя о блудном сыне учит не отчаиваться и верить в милосердие Божие даже к самым падшим, но кающимся.
Есть свой посыл («помни час смертный») и у Недели о Страшном суде (которая в народе парадоксальным образом больше известна как начало веселой Масленицы).
Неделя о Закхее учит ставить общение с Богом во главу угла и пренебрегать суетными помыслами в стиле «А что обо мне подумают?..». Помните? Закхей, человек солидный и состоятельный, но маленького роста, полез на смоковницу, чтобы увидеть Христа. Ну, это как если б во время Крестного хода влез на березу, чтобы лицезреть чудотворную икону, какой-нибудь известный рязанский чиновник – троллинга в соцсетях было бы недели на две. Так наверняка смеялись и над Закхеем – но он лез на смоковницу, влекомый лишь мыслями о Боге.
И, тем не менее, первой идет Неделя о мытаре и фарисее (опять же, известная всего лишь тем, что можно будет не поститься в среду и пятницу). Но почему именно она – первая?
Думаю, важно то, что в начале любого дела самое логичное, что предстоит сделать – определить цель этого самого дела. Для чего оно, зачем я это делаю? Зачем я буду поститься?
И вот Церковь как бы показывает нам два вида постановки этой цели пройти Великий пост. Один вариант – вариант фарисея, это цель, что называется, «повышения духовной самооценки». Человек постится, чтобы получить право сказать хотя бы самому себе: «Несьм якоже прочии!» (т.е. «Я не такой как все» с подтекстом – «Я лучше»).
Иногда и вслух такой постящийся старается заявить о себе: например, много и часто упоминает знакомым, что постится. Или начинает «пытать» продавца в магазине, официанта в кафе: «А это постное? А то?». Казалось бы, кто мешает подумать самостоятельно: мяса здесь нет, сыр кусками не валяется, плавает картошка в какой-то жиже – ну, и слава Богу за всё, куплю и не буду тратить время людей, стоящих следом за мной в очереди». Но нет! Нужно же, чтобы все узнали: я праведен, я пощусь, я выпытаю весь состав продукта!
Но Церковь предлагает совсем другую цель. Пост – для того, чтобы хотя бы немножко прийти в состояние кающегося мытаря. Цель конечно не в том, чтобы жить как мытарь, то есть грешно и не заботясь о соблюдении церковных установлений. Цель в том, чтобы научиться с полной искренностью говорить: «Боже, милостив буди ми грешному». И – не привлекать внимания своей мнимой «праведностью». Помните? Пока фарисей в центре храма трубил о своих подвижнических заслугах, мытарь скромно стоял в самом конце, не смея причислить себя к «достойным» богомольцам.
Проще говоря, цель нашего поста – в том, чтобы с помощью воздержания в пище и молитвы принести покаяние, а не в том, чтобы продержать «строгую диету» и заработать медальку «Великопостник высшего разряда».
Елена Фетисова, газета "Логосъ"