О новизне любви, которую Христос принес в мир, Он Сам говорит: «Заповедь новую даю вам: да любите друг друга» (Ин.13:34).

Но ведь о любви, о ее ценности и высоте мир знал задолго до Христа. Еще ветхозаветные пророки писали о ней. В Священном Писании мы видим заповеди о любви к Богу (Втор.6:5) и о любви к ближнему (Лев.19:18). Мы видим все те заповеди, про которые Христос сказал, что в них «закон и пророки» (Мф.22:40). В чем же тогда новизна Его заповеди любви, новизна для всех времён?

Один из собеседников с полной серьезностью говорил мне: «Я хороший верующий. Я люблю Бога, люблю ближних. Чего мне не хватает?»

«Замечательно, - ответил я ему. – Ты хороший мусульманин».

«Как так? Почему мусульманин?» - удивился он.

«Мусульманам тоже дана заповедь любить Аллаха и любить ближних. Чем ты коренным образом отличаешься от мусульман?»

И собеседник мой задумался. Давайте задумаемся и мы: чем наша христианская любовь должна отличаться от любви, которую проповедуют все остальные религии?

Чтобы ответить на этот вопрос, вспомним призыв Христов: «Любите врагов ваших» (Мф.5:44). Этот призыв неслыхан! Это требование любить тех, кого мы как раз не любим, кто нам противен и отвратителен! И поэтому слова эти не перестают потрясать, пугать и, главное, судить нас.

Как часто мы слышим, что христианская любовь должна быть направлена прежде всего на своё: на близких и родных, на свой народ, на свою страну, на всех и вся, что обычно мы любим и без Христа. А ведь именно про такую «природную» любовь в Евангелии есть страшные слова: «Кто любит отца или мать или сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня» (Мф.10:37), и «Кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери и жены и детей и братьев… тот не может быть Моим учеником» (Лк.14:26).

Но если «прийти ко Христу» означает исполнить Его заповеди – значит, христианская любовь — это не только усиление любви обычной.

Христианская любовь – нечто отличающееся от обычной земной любви, возможно – даже противопоставленное ей. Это Новая Любовь, на которую наша падшая природа и наш падший мир не способны.

Христианство – это не заповеди, не посты и не молитвы. Суть христианства – САМ Христос. Он для нас, христиан, Альфа и Омега, Первый и Последний. Это нас коренным образом отличает от тех же мусульман или иудеев. Исполнение заповедей – лишь средство восхождения к Богу.

А кто для нас Бог? «Бог – есть Любовь» (Ин.4:16). Только Бог любит той любовью, о которой говорится в Евангелии. Только Он «посылает дождь на праведных и неправедных» (Мф.5:45). Любит даже террористов и фашистов. Они – Его не любят, они – делаются Его врагами. А Он их любит. Любит до того, что Сам воплотился, соединился со всем человечеством в лице Сына Божия и Сына Человеческого. Любовь Божия как Свет явилась в мир – «полая благодати и истины» (ср: Ин.1:14).

Новизна христианства в том, что каждый человек может соединиться со Христом реально, через Евхаристию. Пуская Его в себя, мы пускаем в себя Его Любовь. И, таким образом, мы можем, по словам апостола Павла («Не я живу, но живет во мне Христос» - Гал.2:20) - Его любовью любить врагов. Еще раз повторю: не своей природной – а Его любовью. Той, о которой сказано: «Любовь Божия излилась в сердца наши данным нам Духом Святым». (Рим.5:5)

Христос призывает: «Пребудьте во Мне и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы… кто пребывает во Мне и Я в нем, тот приносит много плода, ибо без Меня не может делать ничего… Пребудьте в Любви Моей». (Ин.15:4-9)

Вот зачем нам нужна Церковь! Она – Любовь и Жизнь Христова, она – школа Его Любви. Возрастание в любви Христовой есть Начало, содержание и цель жизни Церкви.

Любовь – как надмирный Дар – единственный всеобъемлющий признак Церкви: «Посему узнают все, что вы мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин.13:35).

В Церковь мы идем не за моралью или красивым пением. В Церковь мы идем за Любовью. За той новой любовью Самого Христа, которая даруется нам как Телу Христову. Мы идем за Самим Христом. В храм мы идем, чтобы этот дар Божественной Любви снова и снова «излился в сердца наши», чтобы снова и снова «облечься в любовь» (Кол.3:14), чтобы, составляя тело Христово, мы смогли пребывать в любви Христовой.

В чем сущность падшего мира? Сущность его в том, что в нем воцарилось разделение, которого не преодолевает «природная» любовь и конец которого – смерть.

В чем сущность Церкви? Она – в соединении со Христом и даром Его любви, в явлении и присутствии в мире этой любви как жизни. И венец её – Жизнь вечная, возводящая каждого из нас путем обожения, к радости и полноте Богообщения. Потому и сказано: «сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше» (1 Кор.13:13).

Александр Ильинский