Среди миллионных городов – он оказывается как в пустыне. В этой пустыне лицом к лицу с человеком оказывается то, от чего он всегда отмахивается и чего страшится больше всего на свете - его смерть. И тогда страшный крик отчаяния и ужаса – совсем как показано на картине Мунка – исторгается из его глотки. Для чего жить, для чего эта сытость и комфорт, если впереди – небытие и тление? Зачем суетиться, если человек страшно одинок? И нет ответа у человека на этот вопрос.

А ведь казалось, ответ на человеческие вопросы рядом. «Не хлебом единым жив человек, - говорит Христос, - но всяким словом, исходящим из уст Божьих» (Мф.4:4). Иными словами, хлеб и комфорт – замечательные вещи. Но человек – не корова, которой достаточно теплых стен коровника и свежего сена. Человек – больше животного, его суть – не во внешнем, а во внутреннем. Суть человека – не в телесных потребностях, а в потаенной жизни духа.

И именно сюда современная техногенная цивилизация направляет главный удар. Она стремится заменить подлинную жизнь духа - на фальшивку. Под «духовными запросами» нынешний мир подразумевает все что угодно: от жажды развлечений до научных изысканий. Однако, если вглядеться в само слово «дух», то окажется, что оно употребляется только к тем явлениям человеческой жизни, которые невозможно ни описать, ни определить в привычных категориях материальной логики. Под удовольствием от просмотра фильма можно наставить звездочек – от одной до пяти. Научную работу оценят коллеги и возьмут на вооружение промышленные корпорации.

Но какими «звездочками» оценишь рассвет в горах? Или молитву? Как можно рационализировать любящий взгляд своего ребенка? Или странное ощущение от встречи с человеком, которого мы называем «одухотворенным»?

Эти ощущения – внутренний факт. Они – существуют, они – наше глубоко личное и необъяснимое никакими внешними законами материи переживание. И именно это внутренние духовное переживание человек воспринимает как реальность. И именно по этой внутренней, неподдающейся учету реальности он оценивает внешние события жизни. Хорошая книга заканчивается, после фильма следуют титры, научная работа уходит в печать. Но тот внутренний критерий, по которому оценивается и книга, и фильм, и научная работа – остается. Он-то и есть – дух человека. И этому человеческому духу мало книги, фильма или научной работы. Он жаждет большего. Того, чего не может дать современный техногенный мир со всеми его подделками под духовность. Что же это?

«Душа моя мается и мятется, - писал полторы тысячи лет назад блаженный Августин, - пока не успокоится в Тебе, Господи». Этот внутренний опыт человеческой души показателен. Подобное всегда стремиться к подобному. «Бог есть Дух», – говорит Евангелие (Ин.4:24). В конечном счете, вера – это не цепь логических построений. Вера – внутренние знание души, ее уверенность, что за внешним опытом и ощущением стоит нечто невидимое, неисчислимое и неосязаемое. То, что люди называют Богом. Вера – стремление человеческого духа к самому духовному Существу во вселенной – к Богу. Как природа жаждет влаги и света, так человек – одухотворения и Духа.

Вся его жизнь – одна мольба: «Приди и вселись в нас!». Вся его суть - в порыве к Небу. Но не тому небу, где в бескрайнем пространстве глухо поют бесчисленно одинокие звезды. А к Небу Божьего присутствия, духовному Небу, где Дух Любви Божьей «всё и во всем», и эта Любовь Божия обнимает всё одиночество человеческого существа Своим присутствием, радостью, смыслом и пониманием.

Тысячи и тысячи лет человечество жило этой жаждой Духа. Тысячи и тысячи лет оно, словно Икар, взмывало ввысь - на крыльях бесчисленных духовных практик и религий. Тысячи и тысячи лет – падало снова на землю, опаляемое ослепительным сиянием божественной Чистоты и Святости. Подобие – не значит соответствие. Творение – не равнозначно Творцу. Между Творцом и творением – пропасть, которая не заполняется никаким человеческим порывом. Именно поэтому Бог становится Человеком. Как Человек, Христос берет каждого из людей за руку, чтобы возвести к Богу. Он преодолевает смерть, чтобы смерть стала вратами к воскрешению каждого. Он в преображенном и воскресшем человеческом теле возносится на Небо, чтобы не было больше пропасти между материей и Духом. Он становится тем Мостом, по Которому Дух Божий «мерой не мереною» может излиться на каждого человека, а человек – взлететь ко Святости Божьей. «Бог становиться человеком, - как метко пишет Афанасий Великий, - чтобы человек смог стать богом». Дело за малым – принять этот Дар.

«Духовной жаждою томим…» - начинает поэт свое стихотворение. Праздник сошествия Святого Духа – ответ на эту тысячелетнюю жажду. Отныне человек не просто животное, в котором неизвестно как и почему развился разум и порыв к Небу. Человек - не атом в невообразимо огромной вселенной. Отныне человек – часть этого Неба, которому через Христа и во Христе Бог посылает Духа Святого – Самого Себя - как исполнение всех желаний, ответ на все вопросы и венец жизни.

Отныне человек – духовное существо, от которого зависит одухотворение всей вселенной, материи и самой жизни. Человек не сиротски одинок в своих странных порывах к духовности. С ним и в нем - Дух Божий, Дух Истины и красоты, Дух Святой.

Им и в Нем уже теперь, уже здесь даруется блаженное причастие «жизни нестареющей», дается прикоснуться к тому, что твердо, вечно, неизменно. К той радости, которую, по слову Христа, никто не отнимет от нас (Ин.16:22). К тому огню причастности Богу, которая зримо загорелась над человечеством в дни Пятидесятницы. «Приди и вселись в нас! – молятся христиане каждый день. - И очисти нас от всякого греха! И спаси, Преблагой, души наши!».

«Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!» – восклицает Христос (Лк.12: 39). «Мы с Тобой, Господи! - отвечают христиане. - Пусть же горит Твой огонь – огонь Духа Святого! Пусть по воле Отца Небесного с Тобой и в Тебе преобразит и осветит весь материальный мир!» Ей, гряди, Господи Иисусе! (Отк.22:20)

Александр Ильинский