Именно здесь стояли загородные палаты муромского князя Глеба. После мученической кончины его и его брата Бориса и прославления их в лике святых, обитель стала одной из первых, возведенных в честь благоверных князей-страстотерпцев. Сохранилось предание, что именно в этом монастыре приняла постриг дочь муромских князей Петра и Февронии Евдокия. Произошло это в 1228 году.
Первые достоверные упоминания об обители относятся к первой половине 14 века. Владимирская летопись от 1346 года гласит: «Преставися князь Василей Ярославич муромский, в черньцех и в скиме, положен бысть в Муроме, в церкви святую мученику Бориса и Глеба». В Никоновской летописи есть уточнение, что князь погребен в монастыре на речке Ушине. А благодаря Новгородской летописи становится известна точная дата смерти князя— конец 1345 года.
Пусть даже первые века жизни монастыря прикрыты завесой времени, последующие документальные свидетельства говорят о том, что он принадлежит к древнейшим монастырям на Руси.
Во время татаро-монгольского ига, в 13-14 веках, монастыри по указу великого хана освобождались от уплаты дани и могли сами распоряжаться своими вотчинами. Хотя это и не всегда соблюдалось, но все же способствовало расцвету многих обителей. Начиная с 15 века монастыри поддерживали сначала князья, а потом и царственные особы. Им жаловали крупные земельные наделы. В период правления сына Ивана Грозного Федора Борисоглебская обитель получила несколько десятков гектар пашен и лугов в округе.
Если в первые века существования обители она полностью была деревянной - как храмы, так и другие постройки, - то в 1670 году был возведен каменный Вознесенский собор с приделом во имя святых Бориса и Глеба. А ровно через десять лет построили и другой каменный храм, нижний этаж которого был освящен в честь праздника Рождества Христова, а верхний - в честь Казанской иконы Божьей Матери. В этой церкви был похоронен сам храмоздатель - боярин Иван Осипович Апраксин, принявший в конце жизни монашество с именем Иоасаф. Несколько лет спустя его примеру последовал другой благотворитель. Матвей Ерофеевич Малыгин дал деньги на строительство Никольского храма. По проекту она была одноглавой и стала доминантой в архитектурном ансамбле монастыря. Так сложился величественный облик Борисоглебской обители.
В 1719 году в монастыре произошел большой пожар. Выгорело практически все. Монахи обратились за помощью в Священный Синод. Синод издал указ об объединении двух обителей: Борисоглебской на Ушне и Благовещенской в Муроме, который планировалось закрыть, а имущество перевести в сгоревший монастырь. Горожане были недовольны таким решением, так как в Благовещенском монастыре находились мощи муромских чудотворцев Константина, Михаила и Федора. Из Рязанской епархии была прислана ведомость, согласно которой «За Борисоглебским монастырем крестьян и пашни и прочих угодий вдесятеро больше Благовещенского». Синод отменил свое решение об объединении обителей.
В 1764 году был издан указ о секуляризации монастырей. Они были разделены на три класса. Но штатное содержание получили менее половины существовавших тогда обителей. Они стали закрываться и переходить на положение приходских церквей. Такая участь не миновала и Борисоглебский монастырь. Тогда он относился уже к Владимирской епархии, чье руководство постановило оставить при храме минимально необходимое количество богослужебных предметов и облачений, а самое ценное, что было в монастыре, отправить в Успенский собор города Владимира.
Спустя более двухсот лет Христорождественская церковь бывшей Борисоглебской обители была передана верующим и стала подворьем Благовещенского монастыря. Как и много веков назад их истории вновь пересеклись. А в 2013 году храм и территория вокруг него стали монастырским Архиерейским подворьем. Постепенно обитель возрождается, в наши дни уже женская. Настоятельница подворья - монахиня Николая (Бушуева). Усилиями монахинь облагорожена территория. На берегу реки построена купальня над чудотворным источником. В монастыре есть свои святыни. При разборке руин Никольского храма найдены старинные иконы: святых Бориса и Глеба, святителя Николая, Казанской Божьей Матери. А также в обители есть и современные списки с чудотворных икон. За годы восстановления монастыря многое смогли вернуть, а главное сохранить славную историю древней обители и достойно продолжить ее сегодняшнюю жизнь.
Елена Александрина