Видный философ и богослов В.Зеньковский назвал И.В.Киреевского – блестящего публициста, одного из ведущих теоретиков славянофильства – наиболее одарённым из своих современников. Его работы, мысли об устроении государства и взаимоотношениях с Церковью актуальны и в наши дни.
Иван Васильевич принадлежал к старинному дворянскому роду из Калужской губернии. Из этого рода происходил по матери славянофил А.С.Хомяков, а сама Авдотья Петровна была племянницей поэта В.А.Жуковского. В возрасте шести лет мальчик остался без отца, и его мать немало положила сил на его образование и воспитание.
На него оказали большое влияние Жуковский и отчим А.А.Елагин, а также многие интеллектуалы Москвы, посещавшие литературный салон его матери.
Получив блестящее домашнее воспитание, он поступает на службу в Государственную коллегию иностранных дел. В это же время он продолжает тесно общаться с литераторами. 20-летним Иван попал в число первых слушателей «Бориса Годунова» – читал сам автор. Пушкин, Хомяков и Чаадаев сыграли немалую роль в становлении Киреевского как литератора и философа.
И он первым в истории русской литературы сделал критический разбор сочинений А.С.Пушкина.
В1834 году И.Киреевский женился на Наталии Петровне Арбеневой, женщине образованной, духовником которой был иеромонах Филарет из Оптиной пустыни. Вместе с супругой Киреевский стал довольно часто бывать в Оптиной, которая находилась в 40 верстах от их имения. Несомненно, под влиянием атмосферы и духа обители они стали заниматься подготовкой к печати рукописей Паисия Величковского и переводов других святых отцов, участвовали в редактировании корректур и даже взяли на себя часть расходов по изданию. Многим своим друзьям открыл Иван Киреевский этот остров благочестия.
Написанное Киреевским 150 лет назад очень созвучно нашему времени.
Иван Васильевич КиреевскийИ в XIX веке для людей актуальным являлся вопрос: надо ли России жить по-своему или же перенять опыт Запада? Как просто мыслил философ, отвечая на него: это должно быть полезно и благодеятельно для России. Он подчеркивает, что самая особенность русского быта заключалась в его живом исхождении из чистого христианства. Рассуждения Киреевского о различиях западного и восточного христианства (в том числе о чрезмерном увлечении первого разумом в ущерб духовности) кажутся весьма современными на фоне духовных потерь Запада в наше время.
Тяжело находит дорогу в школу такой необходимый нашим детям предмет, как «Основы православной культуры». «Зачем он?» – спрашивают многие, ведь дети и так перегружены? А у Киреевского можно найти ответы на вопрос, почему это так важно для подрастающего поколения.
«Справедливость, нравственность, дух народа, достоинство человека, святость законности могут сознаваться только в совокупности с сознанием вечных религиозных отношений человека». Грамотность, как и все образование, не мыслились им в отрыве от веры; просвещение, по его мнению, должно быть направлено на разум и сердце. Чувство веры и нравственности должно иметь преимущество перед знанием. А разве ныне многие педагоги-практики не считают, что воспитание не должно отставать от образования?
«Любить Россию нельзя без искренней преданности ее Православной Церкви», – писал Киреевский.
И как просто он поясняет, что такое Православие: самое Божественное христианство, в чистом виде сохранившееся в самом Священном Писании и Святом Предании. «Народ ожидает от власти счастья Родины, ее всестороннего процветания, нравственного и умственного возрастания граждан, совестливого сбережения их человеческого достоинства, ясного определения их обязанностей, чистого сохранения их прав, святости их семейных отношений…» – считал Киреевский. К нему бы прислушиваться не грех и нынешним правителям России, «слугам» народа.
Светлана Кадыгрова
По материалам газеты «Благовест»