Князь Сергей Трубецкой был членом первой делегации земских деятелей и городских представителей, допущенных к императору с предложениями реформ. Сейчас мы понимаем, что либеральные реформы лишь ускорили крах Российского государства, а идеи философов, столкнувшись с реальностью, пали под натиском грубой революционной силы. Но Сергей Трубецкой пал под действием этой силы раньше.

В 1905 году за исключительный авторитет в среде профессуры и студентов его избрали ректором родного Императорского московского университета (сейчас —МГУ им. Ломоносова), где князь учился и преподавал. Избрали в разгар студенческих волнений. Князь «сгорел» менее, чем за месяц — кровоизлияние в мозг прямо на совещании с министром народного просвещения.

Сергей Трубецкой был представителем знатной, состоятельной и блестяще образованной фамилии, давшей России и Европе целую плеяду деятелей культуры. Например, отец Сергея, Николай Трубецкой, был музыковедом, соучредителем московской консерватории — позже ему пришлось оставить это поприще лишь в связи с назначением его губернатором в Калугу.

Сергей был старшим из десяти детей своей матери, урождённой Лопухиной. Мать, тоже обладавшая, вероятно, незаурядными способностями, самостоятельно готовила всех своих детей к поступлению в гимназии.

В биографии Сергея и его брата Евгения (тоже философа) важен факт отхода от веры, увлечение нигилизмом. Это был достаточно типичный этап духовного развития для подростка из образованной среды того времени. Однако юные князья были не просто образованы, а образованы блестяще, поэтому их работа мысли довольно быстро преодолела рубеж атеизма. Специалист по русской религиозной философии, протоиерей Василий Зеньковский так описывал этот этап в духовной жизни князя Сергея:

«Очень рано у С.Н. Трубецкого (когда ему было 16 лет) пробудились религиозные сомнения, – он становится «нигилистом», а затем увлекается позитивизмом. Но дальнейшие занятия философией (особенно изучение сочинений Куно Фишера по истории философии) постепенно освобождают его от ранних его увлечений, и уже в последнем классе гимназии (когда ему было 18 лет) С.Н. Трубецкой читает Хомякова, увлекается славянофилами и Достоевским, под конец подпадает под влияние Вл. Соловьева, книга которого «Критика отвлеченных начал» закончила в С.Н. Трубецком возврат к христианству, к религиозной метафизике».

Позже князь Сергей глубоко изучал труды Отцов Церкви и среди прочих предметов преподавал курс «Философия Отцов Церкви». Его собственный философский путь — это некая попытка заново открыть «устаревшую» веру русскому образованному обществу через язык философии. Сергей Трубецкой брался в своих статьях за такие сложные темы, как: «О природе человеческого сознания», «Основы идеализма» или «Психологический детерминизм и нравственная свобода». Конечно, в философии (в его работе над идеей соборности сознания, например) возможно и влияние современных ему политических идей.

Увы, идеальная соборность в реальном греховном мире выражалась в студенческих бунтах, эдакой «соборности греха». Тогда христианина и идеалиста Сергея Трубецкого Господь милостиво забрал подальше от материального мира, в котором философия не выдерживала столкновения с реальностью, а основы идеализма грубо попирались…

Елена Фетисова