Более полутора тысячи километров разделяют нашу землю и Курганскую область. Но волею судеб соединили их потомки священника Василия Иосифовича Носилова. Он с 1801 по 1803 годы служил в Успенском храме села Носилово Пронского уезда Рязанской губернии и получил фамилию по названию села. 

Его сын Иван покинув  родные места, переехал с семьей в Пермскую губернию. Там он был назначен настоятелем церкви в селе Маслянском. После смерти священника его место занял сын Дмитрий. И вот в семье Дмитрия Носилова 29 октября 1858 года родился известный исследователь Севера, один из первых зимовщиков на Новой земле, писатель, журналист Константин Дмитриевич Носилов. Так «рязанская» фамилия стала известна на всю страну. 

Как сын священника Константин в десятилетнем возрасте был отправлен учиться в духовное училище при Далматовском Успенском мужском монастыре, затем в Пермскую духовную семинарию, откуда был исключён за «неприлежание». Таковы были веяния того времени. 

После реформы 1869 года дети клириков уже не обязаны были наследовать должность родителей, и по священнической линии юноша не пошел. Да, и может, подвигли будущего путешественника на это его же родные. Дед Константина, служивший священником в соседнем селе Кривском, имел телескоп и ночами вместе с внуком наблюдал за звездным небом. А отец, проявивший интерес к изучению климатических данных Приуралья, был членом Метеорологической комиссии, созданной при Уральском Обществе Любителей Естествознания. 

К.Д.Носилов

Константин рос любознательным ребенком. Целые дни проводил на природе, увлекался рыбалкой и охотой. По оставшимся воспоминаниям родных, он « хотел быть странником».

В юности Константин так и сформулировал свои жизненные цели: «Порча бумаги и бродяжничество». 

Эти шутливые слова  вылились в реальные дела и поступки. Молодой человек начинает работать геологом, много ездит по Северному Уралу, пишет свои первые статьи, посвященные этим суровым местам. В 1882 году Носилов представляет Русскому императорскому географическому обществу проект экспедиции для исследования бассейнов рек Северной Сосьвы и Сылвы. В этих экспедициях Константин Дмитриевич серьёзно занимается этнографией Севера, изучает быт хантов и самоедов (ненцев). 

В конце 19 века на побережье Северного Ледовитого океана появились первые православные церкви и часовни. Началась активная миссионерская деятельность Православной Церкви среди местного населения. И вот здесь сыграли свою  роль глубокие религиозные чувства, заложенные в душе Константина с детства. Он не только исследовал север, но и помогал распространению христианства. 

В 1887 году он был командирован на побережье залива Моллера и жил на станции Общества спасания на водах. Там, вместе со священником Архангельской епархии Ионой, матросами и несколькими ненцами, восстановил часовню в становище Малые Кармакулы, поврежденную ураганом.  

22 июля 1878 года в ней был совершен первый торжественный молебен. Носилов читал часы по Псалтыри под звон спасательного колокола, бывшего на станции.

Константин Дмитриевич, близко познакомившись с жизнью аборигенов Севера, понял, что человек, родившийся и существующий, казалось бы, в таких примитивных условиях жизни, остается созданием Божьим и, даже больше, принимает верования чистосердечней и глубже, как ребенок. Позже в книге «На новой земле» исследователь, фиксируя рассказы аборигенов об их встречах со святителем Николаем Чудотворцем, напишет: «Быть может, мы с вами, живя среди довольства, роскоши по самому содержанию нашей жизни не можем читать тех заповедных страниц книги природы, которые открыты этим дикарям. Эта чистая душа дикаря и его детство привлекают к нему того, кто всю жизнь приходил к погибающим и обремененным. И приходит теперь к тем, кто действительно способен верить и молиться». 

Одновременно Носилов видит и многие отрицательные черты быта северных народов: отсутствие примитивных санитарных норм, нежелание расставаться с темными суевериями, быстрое распространение пьянства.

И опять же Константин Дмитриевич обращается к русскому обществу, предпринимателям и официальным властям с призывом к ответственности за судьбу малых народов. 

Зимой 1887 года в становище отец Иона вместе с зимовавшим здесь Константином Дмитриевичем Носиловым открывает начальную школу, для обучения ненецких детей русской грамоте. Ученики не только овладевают навыками письма и чтения, но и узнают о жизни на материке. Они не устают выспрашивать, что такое зерно, откуда берётся мука, как выпекают хлеб. К весне большинство детей неплохо пишут, читают по-русски, а к лету уже начинают читать в церкви Богослужебные книги. 

Проведя три года на Новой Земле, Носилов начинает новый цикл путешествий и исследований. Приехав на Ямал, изучает природу и быт населения Алтая и Восточного Казахстана, путешествует по странам Западной Европы, Средней Азии, Ближнему и Дальнему Востоку. О своих впечатлениях он рассказывал в этнографических статьях, очерках и рассказах. И везде он подчеркивает особое единение природы с человеком, призывая жить людей в мире и гармонии с окружающим миром. В его рассказе «в Киргизской степи» один из героев учит молодых охотников: «Выбьете дичь, перепугаете больше ее, и она оставит эти места, благословенные Богом, предназначенные для человека».

За проведённые исследовательские работы Константину Дмитриевичу было присвоено звание члена-корреспондента Уральского общества любителей естествознания, члена-сотрудника Российского географического общества, действительного члена Минералогического общества. Несмотря на почетные звания и возможность перебраться в столицу, Носилов остается на своей малой родине.В 1895 году на реке Исеть в 10-ти километрах от Шадринска он строит дачу, которой дает название «Находка».

Константин Дмитриевич продолжает заниматься исследовательской деятельностью, принимает участие во многих географических проектах и пишет почти автобиографические произведения по следам своих путешествий. 

Революционные события заставляют ученого покинуть свою «Находку», и он с семьей уезжает в Абхазию в местечко Пиленково. В 1920 году Советское правительство, заинтересовавшись северными проектами исследователя, приглашает Носилова в Москву для подготовки экспедиции на Ямал. Вернувшись через три года к семье в Абхазию, он заболевает малярией и умирает 3 февраля 1923 года. 

Сегодня имя Константина Дмитриевича Носилова не так известно, но исследователь его жизни Анатолий Омельчук считает: «Арктического мученика из него не получилось, его экспедиции казались слишком "благополучными" - он, возможно, излишне основательно был подготовлен к полярным переплетам, действовал рискованно, но разумно, не заходя дозволенного природой. Арктика, даруя жизнь своим отважным исследователям, взамен часто отнимает славу». Неутомимый путешественник и исследователь так и прожил свою жизнь в гармонии и взаимопонимании с окружающим миром и людьми, не разрушая, а созидая, как и положено истинному христианину.

Елена Александрина