Владимирский Собор 1274 года

Архиерейский Собор, проведенный по инициативе митрополита Киевского и всея Руси Кирилла III для устранения разногласий в церковном праве (ряд исследователей считают, что это событие произошло в Киеве годом раньше). В 1270 году митрополит Кирилл просил деспота Болгарии Иакова Святослава прислать славянский список Кормчей с толкованиями Зонары и Вальсамона, так как до этого на Руси ходил только славянский текст без толкований. Новая Кормчая, переведенная около 1225 года в Сербии с греческого языка на церковнославянский, получила название «Кормчая Саввы Сербского».

Собор признал новую Кормчую книгу. Кроме того, нам известны девять определений Собора против нестроений: в хиротониях, крещении и так далее, а также указания на недопустимость распространения языческих обычаев и кулачных боев в церковные праздники.

Собор 1503 года

Проходил в Москве. Его задачей было решение ряда дисциплинарных вопросов, в отношении которых вынесено два постановления.

Были отменены ставленые пошлины при хиротониях всех степеней священства (норма действовала вплоть до Стоглавого Собора). Запрещено всем вдовым священнослужителям совершать богослужения. В конце Собора произошел спор между преподобными Нилом Сорским и Иосифом Волоцким по вопросу о монастырском землевладении. Иосиф Волоцкий смог аргументировано отстоять право монастырей иметь «села», и Собор поддержал его.

Стоглавый Собор

Церковный и земский Собор, проходивший с 23 февраля по 11 мая 1551 года в Успенском соборе Московского Кремля с участием царя Ивана Грозного, высшего духовенства и представителей Боярской думы. Со стороны духовенства председательствовал на Соборе митрополит Макарий.

Решения Собора выражены в ста главах (потому сборник решений и был назван в конце XVI века Стоглавом). Царь представил Собору также новый Судебник и уставные грамоты. Была установлена «двугубая аллилуйя» – двукратное повторение возгласа «Аллилуйя!» за богослужением, и введено двоеперстие – практика осенять себя крестным знамением двумя (указательным и средним), а не тремя выпрямленными пальцами, сегодня она сохранилась у старообрядцев.

Московский Собор 1620 года

Поместный Собор под председательством Патриарха Филарета, посвященный вопросам крещения и чина приема в лоно Церкви покаявшихся еретиков.

Собор определил, что «латинян-папежников» надлежит крестить, равно как и всех остальных еретиков (неправославных). В дальнейшем определением Большого Московского Собора (1666–1667 гг.) решение о приеме через крещение еретиков-католиков было заменено указанием принимать оных через Миропомазание.

Московский Собор 1654 года

Поместный Собор, проходивший в конце марта – начале апреля 1654 года под председательством царя Алексея Михайловича и Патриарха Никона. Целью Собора была унификация обрядов и чинов согласно практике Церквей греческой традиции, сложившейся к XVII веку. Поскольку реформы Патриарха Никона нарушали решения Стоглавого Собора 1551 года (решения Собора может отменить только другой Собор), Предстоятель и царь решили получить соборное одобрение реформ.

Собор принял новый перевод Символа веры, санкционировал и узаконил работу Книжной справы (исправлений и сверок славянских богослужебных книг по греческим образцам), постановил считать ошибочными славянские книги с чинами и обрядами, которые не соответствовали греческим, отменил утвержденные Стоглавом русские «новины» (так в соборных решениях назывались двоеперстие, «двугубая аллилуйя»).

Московский Собор 1656 года

Поместный Собор, проходивший в Москве в начале 1656 года с участием четырех восточных первоиерархов: Антиохийского Патpиарха Макария, Сербского Патpиарха Гавриила, митрополита Hикейского Гpигория и митрополита всей Молдавии Гедеона.

На Соборе Патриарх Никон обратился с вопросом к четырем восточным иерархам о том, как надо креститься, двумя или тремя перстами, и ему ответил Патриарх Макарий: «Предание прияхом сначала веры от святых апостол, и святых отец, и Святых Седьми Соборов, творити знамение честнаго креста, с треми персты десные руки, а кто от христиан православных не творит крест тако, по преданию Восточныя Церкви, еже держа с начала веры даже до днесь, есть еретик и подражатель арменов, и сего имамы его отлучена от Отца и Сына и Святаго Духа и проклята».

В этом же году Великим постом анафема на двоеперстников была провозглашена в церквях в Неделю Торжества Православия. Решения Московских Соборов 1654 и 1656 годов были напечатаны в книге «Скрижаль».

Московский Собор 1681–1682 года

Поместный Собор во главе с Патриархом Иоакимом, созванный в ноябре 1681 года при царе Феодоре Алексеевиче. Соборные решения явились продолжением церковной реформы Патриарха Никона.

Московский Собор 1689 года

Поместный Собор во главе с Патриархом Иоакимом, созванный в декабре 1689 года.

Утвердил православное учение о времени преложения Святых Даров, которое исповедовали братья Лихуды, и осудил католическую «хлебопоклонную ересь», исповедавшуюся Сильвестром Медведевым (см. «Лифос» Петра Могилы). Патриарх Иоаким, осудивший на Соборе латинское учение о преосуществлении, велел составить от своего имени книгу под названием «Остен».

Большой Московский Собор

Созван повелением царя Алексея Михайловича «на новоявльшияся раскольники и мятежники святыя православно-кафолическия церкве»; самый представительный по числу участников из бывших до того в Русской Церкви. Часть второго этапа Собора (28 ноября 1666 года – февраль 1667 г.) проходила под церковным председательством Александрийского Патриарха Паисия; участвовали также Антиохийский Патриарх Макарий III, представители Вселенского и Иерусалимского Патриархов.

Собор проводился в Москве в два этапа: – деяния с участием русских архиереев с февраля до июля 1666 года, на котором были и иностранные гости; – деяния с участием русских и греческих архиереев с 28 ноября 1666 года до августа 1667 года.

В определении первого этапа Собора порицались все, не принимающие реформу; Собор также постановил печь просфоры только с четырехконечным изображением креста. Далее Собор говорил о чистоте в храмах; о том, чтобы воду после Крещения сливали в определенное место; о бережном хранении мира и елея для Крещения; о том, чтобы каждый крещаемый имел одного восприемника и одну восприемницу; о ведении книг для регистрации брака, восприемников, крещаемых, священников (кто кого крестил), прихожан. Собор велел использовать молитву общую и древнюю: «Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас». Он также повелел прихожанам бывать на исповеди не реже четырех раз ежегодно и причащаться во время постов, если благословят духовники.

Иван Дмитров

По материалам газеты "Православная Москва"