Кто такой христианин? Это человек, следующий за Христом, живущий по Его заповедям. И это следование протекает сразу на нескольких параллельных уровнях человеческой жизни: начиная с интеллектуального принятия библейских постулатов, продолжаясь в поступках и решениях в жизни, в молитвах и обращениях к Богу и заканчивая телесными подвигами и особенностями жизни (такими как поклоны, пост, походы в храм и прочее). Чаще всего, к сожалению, человек ограничивается лишь первым из этих уровней восприятия Бога, отводя Ему место в своей жизни лишь в уголке интеллектуального сознания, но не более. И тем не менее, часть следующих за Христом людей старается не только осознать, но и применить в жизни все то, о чем Богочеловек говорил и что делал. Страстная седмица для таких людей – самая яркая неделя в году.

Знал ли Спаситель, входя в Иерусалим под торжественные крики «Осанна!», что спустя буквально несколько дней Его арестуют, подвергнут страшным мучениям и убьют? Конечно. Как знал и о том, что предаст Его один из ближайших учеников – один из 12 апостолов, которых Он выбрал. О страхе и тоске, охватившим Христа накануне этих событий, мы читаем в Евангелии от Марка, когда в Великий Четверг вспоминаем моление в Гефсиманском саду. В ночь перед арестом вместе с тремя учениками – Петром, Иоанном и Иаковом – Христос уединяется в Гефсимании для молитвы, говоря: «душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте» (Мк.14:34).

И далее евангелист Марк продолжает: «И, отойдя немного, пал на землю и молился, чтобы, если возможно, миновал Его час сей; и говорил: Авва Отче! все возможно Тебе; пронеси чашу сию (т.е. страдания) мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты» (Мк.14:35-36). Это как будто бы минутное сомнение в том, что Он должен совершить. В Христе соединились равноценно два естества – Божественное и человеческое. И как человек Он испытывает страх перед предстоящими испытаниями и смертью. Но слова «но не чего Я хочу, а чего Ты» - это уже проявление Божественной воли, твердой решимости. И Христос идет на Голгофу. Этот образ послушания человеческой воли воле Божественной дается нам как пример, повод еще раз задуматься: а всегда ли мы готовы принять Божественный промысл он нас, поступившись своими сомнениями и желаниями?

Накануне Великого Четверга, в Великую Среду, мы вспоминаем предательство Иуды. Имя этого ученика стало уже нарицательным – как символ особенно подлого поступка. Ведь Иуда был среди самых близких учеников Спасителя, находился с ним постоянно. И – предал. Почему он это сделал? Евангелие не дает нам четкого ответа. Но есть несколько мнений толкователей. Большинство Отцов Церкви говорит о том, что Иуда разочаровался в словах Христа. Он понял, что Христос не станет земным царем. И тогда согласился предать Его – за тридцать сребреников. Что это за сумма? Небольшая. В Ветхом Завете это – цена раба, который случайно погиб. Именно столько должен был виновный в смерти заплатить хозяину этого раба. Поэтому речь здесь идет вроде бы не о жадности, не о желании «заработать». Но есть и другое мнение.

В Евангелии от Иоанна, когда описывается момент омовения ног Христа, апостол Иуда предлагает лучше не тратить драгоценное масло, а продать его и раздать деньги нищим. И далее там есть фраза «Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому, что был вор» (Ин.12:6). Читая далее этот отрывок, мы узнаем, что Иуда был хранителем «казны» - тех денег, которые жертвовали Христу многие исцеленные Им люди и которые тратились на пропитание Христа и сопровождавших Его, а также на милостыню нуждающимся. И Иуда воровал из этих денег. Поэтому есть мнение, что Иуда предал Христа именно ради наживы – чтобы после Его ареста, не таясь, присвоить себе награбленное. Почему же он пожалел о содеянном? Ведь он решил вернуть данные ему 30 сребреников. Понял ли он, что из-за него Христа осудили на смерть? Или же была другая причина? Мы не знаем точного ответа. Остается лишь факт: Иуда пожалел о своем поступке. Но не принес покаяния, а пошел – и повесился. И этот поступок – самоубийство, пренебрежение даром жизни, которую преподносит нам Господь, - перечеркивает раскаяние Иуды, даже если оно и было изначально искренним.

Чуть дальше в Евангелии мы в эти дни читаем и еще об одном предательстве – не таком страшном, как поступок Иуды, но не менее поучительном. Это отречение апостола Петра. Петр следовал за Христом везде. Он первым исповедал Иисуса Христом, Мессией, Сыном Божиим (Мф 16:16), был на горе Фавор в момент Преображения, шел навстречу Христу по воде и находился рядом с ним в Гефсимании, желая в битве защитить Учителя от ареста. Он обещал, что будет с Христом до конца – но трижды за одну ночь отрекся от Него. И Христос знал об этом, предупреждая Петра: «Истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня» (Мф.26:34). И, услышав утром крик петуха, Петр вспомнил эти слова и горько заплакал: ведь Учитель был прав. Из страха быть арестованным, схваченным, Петр сказал, что не знаком с Иисусом. А заплакав – раскаялся. И память об этом предательстве была с апостолом Петром всю жизнь – так нам говорит церковное предание. Покаяние Петра, в отличии от сожалений Иуды, принесло плоды: все дни свои апостол посвятил проповеди Евангелия, и Церковь наряду с апостолом Павлом называет его первоверховным.

Эти Евангельские моменты очень важны для нас. Они служат нам еще одним уроком последних предпасхальных дней, поводом задуматься и что-то изменить. Чтобы совсем скоро с ликованием встретить Воскресшего Спасителя.

Светлана Конькова