А ведь и правда, дни памяти святых, чьи имена не так уж и давно были на слуху каждого православного человека, собирают в храмах с течением времени все меньше и меньше людей. Почему же современный человек ослабевает в молитвенном почитании небесных заступников, которые ныне предстоят Богу и молятся о всех нас?

Во-первых, нужно сказать, что почитание святых - это древняя христианская традиция, уходящая вглубь не только веков, но и буквально под землю, к местам захоронения первых мучеников – в катакомбы. Уход из земной жизни человека никогда не прерывал общение внутри христианской общины. Человеческая жизнь не заканчивается после смерти, потому что «Бог не есть Бог мертвых, но живых» (Евангелие от Матфея). Эта торжествующая евангельская истина всегда жила в сознании христиан, и поначалу они молились об упокоении дорогих собратьев во Христе, но, спустя время, отношение к некоторым усопшим изменилось. Акцент в этом вопросе переместился на ходатайственный и освятительный смысл почитания некоторых людей. Так в Церкви появились святые.

Великое множество чудес и явлений происходило и происходят по молитвам верующих тем, кто своей жизнью засвидетельствовали евангельские истины. До сих пор мы воспринимаем этот многочисленный лик святых людей как ходатаев перед Богом и наших помощников в трудных житейских обстоятельствах. «Праведность мучеников совершенна, они достигли совершенства своим подвигом. Поэтому Церковь не молится за них. Она молится за других усопших верных; но она не молится за мучеников. Они вышли из мира сего столь совершенными, что вместо того, чтобы быть нашими "клиентами", они ходатаи за нас», – писал на заре христианской эры блаженный Августин.

И вот, спустя 2 тысячи лет Святая Церковь, передававшая из поколения в поколение память о святых угодниках, все также торжественно прославляет их, постепенно пополняя месяцеслов новыми именами.

Но вот парадокс! Современный христианин, ставящий в приоритет образ жизни известных людей, блогеров, «звезд», совершенно забыл тех людей, образ жизни которых должен постоянно присутствовать перед глазами, наставляя и вразумляя каждого. Да, нам всем дано Евангелие, и все с более-менее периодическим успехом открывают и изучают его. Но как сопоставить эти евангельские истины с нашей жизнью? Нужно посмотреть на образ жизни тех, кто прожил свою жизнь в соответствии с ними, в ком Евангельское повествование стало составной частью жизненного пути. Это, конечно же, святые нашей Церкви.

К сожалению, современный человек очень редко прибегает к изучению наследия святых отцов, их жизнеописанию. Не означает ли это, что мы стали холоднее относится к своей вере? Мы ставим в пример себе известных современных кумиров, блогеров, причем не редко больше известных своей скандальностью, чем какими-то высокоморальными качествами. Не так давно наши бабушки и дедушки, вынесшие на себе все тяготы и лишения советского атеизма и передавшие нам огонек православной веры, чуть не наизусть пересказывали жития Георгия Победоносца, Серафима Саровского и других. Это было частью их жизни. Образ святого всегда стоял в их умах, они постоянно обращались к их заступничеству, и это всегда отражалось на внешней жизни.

Они понимали, что Церковь, вера, православие в целом - все это не заканчивается отпустом воскресной литургии. Наши бабушки, для кого-то еще и родители, жили традицией. В дни памяти святых необходимо обязательно присутствовать на службе, а если и оставались дома, то все домашние дела только после обеда. А как же? Сейчас ведь литургия служится! Сами в это время молились дома, читали их житие.

«Все, все приходите ко мне и рассказывайте, как живой, о своих скорбях, я буду вас видеть, и слышать, и помогать вам», – говорила некогда, тогда просто старица, а ныне блаженная Матрона Московская. Данная мысль, в том или ином виде, встречается у множества святых, практически наших современников. Почему же, при такой доступности храмов, люди обращаются к святому только «как гром грянет»? Как экзамен - так все школьники и родители буквально «заваливают» свечами Сергия Радонежского, а в день его памяти на службе собирается с десяток человек. Хотя этот святой, может быть известный более помощью в учебе, является уникальным примером глубочайшего смирения, трудолюбия, заботы о родителях! Люди не знают святых Церкви, своих небесных заступников, своих невидимых друзей. Современный человек не обращается к их житиям - бездне мудрости и благочестия, в которых можно найти ответы на самые актуальные вопросы жизни.

В чем смысл жизни христианской? На этот вопрос отвечает Серафим Саровский. Как жить в браке супругам? Примером этого на все времена останутся благоверные князья Петр и Феврония, преподобный Иоанн Кронштадтский. Как часто современный человек обращается к их житиям? А обращается ли вообще?

Напоследок, хочется обратить внимание читателя на то, что каждый человек призван к святости. Святость – это удел не какой-то мельчайшей части человечества. Это заблуждение! «Святая святым», – возглашает священник на Божественной Литургии, напоминая всем о том, что «призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости» (Послание апостола Павла).

Алексей Зенкин