«Артос» переводится как «хлеб». Собственно говоря, это и есть хлеб, который был освящен на ночной пасхальной службе и всю неделю стоял возле иконостаса на особом столике. На Светлой Седмице Артос во время крестных ходов обносили вокруг храма, а в субботу читалась молитва на его раздробление (разрезание и деление на части), и его раздавали верующим.

Все бы ничего, но многие в этот день походили и спрашивали: мол, взять то мы взяли (и побольше кусочек получили, повезло!), а вот что теперь с ним делать? Тут, конечно, возникает очень серьезный, на мой взгляд, встречный вопрос: а зачем брать то, что не знаешь «как использовать»? По принципу «авось пригодится», «все берут, значит и мне надо»?

Конечно, даже в таком случае остается большая вероятность, что в итоге это послужит во благо человеку – ведь Господь действует своими «особыми» способами. Но тем не менее, все-таки лучше знать, для чего мы в Церкви совершаем те или иные действия и для чего существуют различные церковные предметы. Давайте же попробуем разобраться, что такое артос и что с ним «можно делать».

В Церкви есть определенные духовно-материальные вещи, которые связывают нас с Богом не только интеллектуально, мистически, но и вполне материально. Святая вода, просфоры, освященное масло и в том числе артос имеют своей целью связать нас с Богом.

В конце концов, даже самое главное таинство Церкви - Евхаристия - преподается нам под видом обычного хлеба и вина. Зачем? Затем, что люди (опуская богословские диспуты и максимально упрощая) состоят из материального тела и нематериальной души. Если для души нам нужны молитвы, познание Бога и другие духовные делания с добродетелями и укоренением в Боге, то как раз для тела и существуют такие вот освященные предметы или продукты. Они одновременно и материальны, что упрощает применение к большему числу людей, и в то же время несут в себе определенное «одухотворение».

Возвращаясь к вопросу «куда использовать артос», можно сказать, что его используют в исключительных случаях: во время болезни, когда человек не может причаститься и нет возможности вызвать священника, когда болеют дети и прочее. Вообще, в святоотеческом предании за артосом укоренилась «слава» т.н. «сухого причастия». Наряду с великой агиасмой, артос имеет первенство в духовной силе после, естественно, евхаристических даров (Тела и Крови Христовых). Но отношение к артосу, святой воде, просфорам должно быть осознанным.

Вера вообще не должна быть бездумной: необходимо понимать, что и зачем ты делаешь, и тут ответ «так положено» не годится.

Без осознания артос в числе прочего становится просто магией, «особым хлебушком», который поможет, «когда надо». Но источник благодатной силы ведь Христос. Он же посылает Свою благодать на артос. Так почему же получается что ко Христу многие не идут, а вот за артосом и святой водой - очередь?

Это одна из современных проблем церковно-религиозного сознания. Нужно четко понимать механизм действия Бога в этом мире. И без молитвы, без обращения ко Христу, без понимания, что через этот особый хлеб (испеченный и освященный специально для этого) не кто-то, а Сам Спаситель может помочь нам.

Поэтому, принимая артос, святую воду, помазываясь освященным маслом, будем помнить, что это не автономная магическая сила нам помогает, а Сам Спаситель, причем одним из обязательных условий для Его помощи является наша вера в Него и открытость души. К Нему и будем обращаться за помощью и с благодарностью.

Священник Павел Коньков