Пасха Христова — вершина церковного года. Этим праздником открывается богослужебный пасхальный цикл, неповторимый и ни с чем не сравнимый по своей яркости, торжественности и красоте. Однако на само Воскресение Христово торжество начинается не сразу, ему предшествует своего рода прелюдия, предчувствие радости.
Почти Пасха
Незадолго до полуночи в храмах совершается последняя служба, напоминающая о событиях Страстной Седмицы, — полунощница с чтением канона Великой Субботы (начинается со слов «Волною морскою…»). На последней песни канона открываются Царские врата и священник при пении слов «восстану бо и прославлюся» уносит в алтарь Плащаницу и полагает ее на Престоле. Там она будет находиться до праздника Вознесения в память о сорокадневном пребывании Воскресшего Спасителя на земле.
По окончании полунощницы в храме воцаряется необыкновенная тишина, всё как бы замирает в ожидании величайшего чуда — воскресения Спасителя.
И вдруг в этой тишине из-за закрытых Царских врат слышится тихое пение пасхальной стихиры «Воскресение Твое Христе Спасе ангелы поют на небесех, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити». Устав предписывает петь эту стихиру трижды: первый раз тихо, второй раз чуть громче и третий — «велиим гласом». После открываются Царские врата и крестный ход с пением этой же стихиры выходит их храма.
Процессия движется вокруг храма в полуночной тьме, освещая окружающее пространство только огнями свечей. Пасхальный крестный ход символизирует шествие жен-мироносиц ко гробу Спасителя в предрассветной мгле, а священник, возглавляющий шествие, символизирует ангела, отвалившего камень от гроба.
Заутреня
В некоторых храмах существует традиция читать перед закрытыми дверями храма евангельский отрывок о том, как мироносицы, «отворив двери гроба», узнали о Воскресении Спасителя. Но это скорее исключение, в большинстве приходов у закрытых дверей сразу начинается Пасхальная Заутреня возгласом «Слава Святей…» и пением тропаря «Христос Воскресе», перемежающегося стихами из Псалтири: «Да воскреснет Бог и расточатся врази Его».
Процессия входит в храм и начинается пение пасхального канона «Воскресения день…». Написание этого выдающегося творения церковной гимнографии принадлежит преподобному Иоанну Дамаскину. Канон достаточно краткий, но торжественный и содержательный. Каждая песнь сопровождается каждением храма, многочисленными христосованиями священства, пением между песнями Христос Воскресе.
Фото: Марина Стротова
Пасхальное богослужение — это настоящий пример всеобщего ликования. Все тексты на этом богослужении поются особенно празднично, громко и торжественно. Чуть меняется настроение только лишь в момент пения пасхального эксапостилария «Плотию уснув…» — этот текст возвращает нас к мысли о том, что Христос «уснул плотию как мертвый» и только спустя три дня воскрес, умертвил смерть и спас мир от греха. В момент пения этого текста торжество становится как бы прикровенным, размеренным и тихим. И после этого мгновения умиротворения вновь ярко и выразительно звучат торжественные пасхальные тексты.
Поются стихиры 1 гласа. Пасхальное богослужение начинает период пения из Октоиха (иначе «Осьмогласника» — книги, которая содержит в себе песнопения 8 гласов, которые в течение года каждую неделю поочередно сменяют друг друга). Всю Светлую Седмицу будут звучать воскресные стихиры из Октоиха всех 8 гласов поочередно. Сразу же за стихирами гласа следуют стихиры Пасхи, завершающиеся пением пасхального тропаря и очередным христосованием.
А далее звучат слова святителя Иоанна Златоуста о том, что в пасхальный день все должны разделить радость праздника и его торжество: и постившиеся, и не постившиеся, и слуги, и господа, и те, кто пришел вовремя, и те, кто опоздал — все сегодня должны торжествовать. В этом огласительном слове святого отца так проникновенно звучит призыв радоваться и ликовать в этот праздник и так емко выражается суть праздника, что оно стало неотъемлемой уставной частью пасхального богослужения.
Литургия
Далее начинается Литургия. Устав предписывает совершать Литургию Иоанна Златоуста. Пасхальные часы, как и вся служба, звучат иначе, чем во все остальные дни года. Во-первых, они поются, а во-вторых, состоят полностью из пасхальных текстов. Состав всех часов идентичный. То есть, если поются 3 и 6 часы, одно и то же последование повторяется дважды.
Предваряет Литургию так называемое «пасхальное начало», состоящее из стихов Псалтири и тропаря Пасхи в качестве припева. Оно будет звучать в начале каждого богослужения на протяжении всей Светлой Седмицы.
На Литургии поются праздничные антифоны, вместо Трисвятого полагается песнопение «Елицы во Христа крестистеся» (текст, который традиционно звучит на таинстве Крещения и в те дни года, в которые в древности крестили готовящихся к этому Таинству).
Существует традиция на Пасхальной Литургии читать Евангелие на разных языках в знак того, что Воскресение Христово — событие вселенского, всемирного масштаба. Вместо «Достойно есть» поется «задостойник» Пасхи: «Ангел вопияше Благодатней…». Это текст, который берется из 9 песни праздничного канона и по существу представляет собой припев канона и ирмос.
Интересно отметить, что причастен Пасхи, текст, который устав полагает петь во время Причащения: «Тело Христово приимите, источника безсмертнаго вкусите» мы слышим не только на Пасху. Именно этот пасхальный стих поется во время причащения практически на каждом богослужении в течение всего года.
Фото: Марина Стротова
Светлая седмица и далее
Пасхальная ночь — только начало целого периода, в течение которого будет продолжаться ликование и торжество всей Церкви. Наиболее ярко совершаются богослужения Светлой седмицы — недели, следующей за Пасхой. Службы практически в точности повторяют пасхальную с некоторыми изменениями. Например, на вечерне меняются прокимны, каждый день поочередно добавляются в службу воскресные стихиры всех 8 гласов из Октоиха. После Литургии ежедневно совершаются крестные ходы с пением ирмосов пасхального канона. На богослужении в течение всей недели нет чтений, нет воспоминания святых, покаянных молитв.
Всё богослужение наполнено торжеством и радостью о воскресшем Господе. Пасха — самый продолжительный праздник церковного года. Попразднство этого события длится до Вознесения, целых 40 дней. И все это время Церковь торжествует, чествует события, людей, связанных с Воскресением Христовым. Вспоминается неверие апостола Фомы, особо выделены неделя жен-мироносиц, неделя о слепом, расслабленном, о самарянке. Церковь предлагает каждому стать свидетелем чудес воскресшего Господа и испытать неисчерпаемую пасхальную радость от того, что все человечество спасено от вечной смерти воскресшим Христом.
Дарья Маркина
Стихира — небольшое молитвенное песнопение, по смыслу привязанное к стиху из Псалтири и богословски отражающее суть праздника. Как правило поется несколько стихир друг за другом.
Огласительное слово — это, если коротко, проповедь. Оглашать — значит учить. Огласительное слово Иоанна Златоуста — пример высочайшего риторического мастерства, лишенного малейшего витийства: только краткие фразы, четкая структура и яркие образы. «Ни убавить, ни прибавить», именно поэтому уже много столетий проповедь Иоанна Златоуста входит в состав Пасхального богослужения.
Эксапостиларий — небольшое песнопение на утрене, название его происходит от греческого слова «посылать», поскольку часто в нем риторически обыгрывается тема ниспослания людям помощи Божией. Другое название — «светилен».