Заключалось это действие в следующем: мы, обычно в деревне, но иногда и в нашем военном городке, заходили к соседям, знакомым, а может и просто в любой дом, пели тропарь и кондак праздника, затем выученные колядки или стихи, а в ответ получали какие-нибудь сладости. Поэтому, кстати, песнопения праздника Рождества Христова отлетали у нас от зубов.
Ах, как торжественно звучат строки «Дева днесь Пресущественного рождает»! Как-то всегда мне был ближе текст кондака, да и распев его на третий церковный глас создает особенную атмосферу - будто слова улетают в ночное рождественское небо и несутся над земным шаром.
Но, это все лирические отступления. А поговорить хотелось бы о серьезных вещах. Когда мы стали взрослее, стали больше узнавать, кое-что интересное открылось и о данном песнопении.
Во-первых, оказалось, что кондак, нами исполняемый, - это лишь краткая (смысловая) часть огромного произведения. Во-вторых, конечно же у этого творения есть автор. И это - преподобный Роман Сладкопевец, известный своим чудесным житием.
Когда он был юношей, то приехал в Константинополь и стал пономарем в храме Святой Софии. Святой не имел дара чтения и пения и часто над ним смеялись. Роман долго молился перед иконой Пресвятой Богородицы и ночью в сонном видении Матерь Божия явилась ему и, подав свиток (по-гречески - «Кондакион»), повелела съесть. После этого святой получил дар сочинения и исполнения церковных песнопений.
Так вот, сам кондак-поэма преподобного Романа состоит из 24 строф. А первые буквы в строфах образуют акростих: Τοῦ ταπεινοῦ Ῥομανοῦ ὁ ὕμνος («Гимн смиренного Романа»). Мы же исполняем лишь проимий - вступительную часть к каждой строфе кондака: Дева днесь Пресущественнаго раждает, и земля вертеп Неприступному приносит; Ангели с пастырьми славословят, волсви же со звездою путешествуют, нас бо ради родися Отроча младо, Превечный Бог. Что ж, я и сейчас не теряю возможности зайти на Рождество к соседям и друзьям, прославить родившегося Спасителя и обязательно спеть, окунаясь в праздничное настроение.
Еликонида Милехина