Акра воздвигнута по приказу царя Антиоха IV Эпифана в 167 году до Р.Х., в ходе покорения Иерусалима (в Библии об этом повествуется в начале Первой книги Маккавейской). Победа Хасмонеев и очищение Храма, которое евреи ежегодно отмечают во время Хануки, по сути, не были окончательной победой - Иуде Маккавею не удалось взять Акру, которая ещё долго оставалась оплотом Селевкидов в сердце Иерусалима. Крепость не сумел захватить и его брат Ионафан, возглавивший восстание Маккавеев после его гибели. Согласно историческим сведениям, в крепости жил греческий гарнизон и поддерживавшие власть Селевкидов евреи. Историки тех дней описывали враждебные отношения между жителями хасмонейского Иерусалима и обитателями крепости. Историк Иосиф Флавий описал крепость Акру в книге "Иудейские древности": "Лучшие здания города он предал пламени и, срыв городские стены, укрепил находившийся в нижней части города холм, называвшийся Акрою. Этот холм был высок и господствовал над храмом; поэтому-то царь и укрепил его высокими стенами и башнями и поместил тут македонский гарнизон" (Иосиф Флавий, “Иудейские древности” 12:252-253).
Первая книга Маккавеев также упоминает Акру в Городе Давида. "Оградили город Давидов большою и крепкою стеною и крепкими башнями, и сделался он для них крепостью. И поместили там народ нечестивый, людей беззаконных, и они укрепились в ней (I Макк. 1:35 - 38)". Захватить крепость в итоге удалось Симону Маккавею. Это произошло в 23-й день еврейского месяца ияра (соответствует апрелю) 141 г. до Р. Х. Согласно письменным памятникам, Симон разрушил крепость до основания. Но сложности в поиске крепости связаны не только с этим: ведь небольшой город Иерусалим времён Маккавеев позже вырос и был застроен огромными роскошными зданиями в дни правления Ирода Великого. Так что от хасмонейского города почти не осталось следов.
В тексте Иосифа Флавия содержится два намёка на месторасположение крепости: она построена "в нижней части города", но на холме, который "господствовал над храмом". Руководствуясь двумя этими указаниями, исследователи Иерусалима долгое время искали Акру - и «находили» её практически в любом месте города вокруг Храмовой горы. Исследователь Йорам Цафрир и археолог Лин Ритмейер размещали её в пределах современной территории Храмовой горы. Другие предлагали искать её к северу от Храмовой горы, у основания крепости Антония.
Третьи - в еврейском квартале, около Яффских ворот и башни Давида, рядом с Храмом Гроба Господня или к югу от Храмовой горы. Этим вопросом занимались почти все крупные учёные. Однако историк Бецалель Бар-Кохба ещё в 80-х гг. на основании исторических свидетельств предложил разместить Акру в Городе Давида - где она в итоге и нашлась. 3 ноября 2015 года археологи Управления древностей представили общественности находки, обнаруженные на участке Гивати, напротив входа в национальный парк "Город Давида", где, по их мнению, найдена крепость Акра. Их коллеги, изучившие находки, подтвердили высокую вероятность того, что это предположение верно и загадка, волновавшая учёных более ста лет, разгадана. Важнейшие находки - это участок городской стены и часть башни шириной 4 метра и длиной 20 метров. Кроме того, найден вал - крутой искусственный склон, затруднявший атаку стены. На раскопках собрано множество артефактов: например, десятки монет, которые датируются, благодаря вычеканенным на них именам царей, именно тем периодом, к которому относится Акра.
Оказалось, что фрагменты стены давно уже находят в этом районе, но они не складывались в единую конструкцию. А сейчас сложились. Эта стена несколько тонка для стены города, но очень мощная. К ней примыкает башня, которая, вероятно, возвышалась еще метров на восемь по сравнению с тем, что было найдено. И от этой башни и стены вниз, на запад, в долину Терапион, спускается крутая насыпь под углом около 40 градусов.
В разрезе видны слои, эту насыпь составляющие. Слои битых черепков, слои камня, слой толченого мела или извести, опять слой камня, черный органический слой, вероятно, дерева, и так далее. Их множество, порядка тридцати. Все это подходит под углом к стене и башне.
Это не насыпь для подъема и осады, как на Масаде, это — оборонительная насыпь, по ней подняться крайне сложно и, самое главное, она была скользкой. На поверхности насыпи было найдено много наконечников стрел, в основном бронзовых, с изображением трезубца Посейдона или молний Зевса — символа Селевкидов. Нашли пращевые камни, которыми стреляли либо из пращи, как в свое время Давид, либо из обычной рогатки. Нашли около двухсот ручек амфор с острова Родос; амфора — предмет не местный, в Иудее зерно и вино хранили в кувшинах. На ручках отпечатки, по которым можно датировать производство с точностью до десяти–пятнадцати лет.
"Симон Маккавей разрушил Акру до основания, поэтому изначально было ясно, что найти её не удастся. «Однако нам повезло, и у нас есть достаточно сильные основания утверждать, что мы её нашли», - говорит Дорон Бен-Ами, руководитель группы археологов, работающих на территории автостоянки Гивати. - Это очень волнующее открытие. Но у этих находок есть и дополнительное значение". Археолог предполагает, что стена, обнаруженная много лет назад на другой стороне Города Давида, также является частью Акры, и на основании этого можно начертить общий план крепости. Если эта теория верна, то власть Маккавеев в Иерусалиме, по крайней мере до падения Акры, была очень ограничена, поскольку между городом и храмом возвышалась вражеская крепость. Правда, если Акра находилась в Городе Давида, то это противоречит утверждению Иосифа Флавия о том, что она господствовала над Храмовой горой. Археологи объясняют это расхождение тем, что Маккавеи, так долго осаждавшие Акру, наконец разрушили ее и преувеличили свои достижения. А Флавий записал этот фольклор. Ведь выше Храма ничего быть не могло. Открытие Акры, несомненно, событие, поскольку любое археологическое открытие, связанное с Библией, всегда производит большое впечатление в мире.
Пращные пули и наконечники стрел с символикои Селевкидов
А теперь продолжим разговор про Иерусалим - теперь уже времён Ирода Великого. В царствование иродианской династии Иерусалим достиг наивысшей точки своего расцвета и максимального расширения (вновь к этим границам город вернулся только в XIX веке). Благодаря данным археологических исследований, а также различным описаниям, относящимися к тому периоду, в основном встречающимся у Иосифа Флавия, стало возможным реконструировать один из величайших строительных комплексов, когда-либо созданных в Иерусалиме.
Существовал ряд причин, побудивших Ирода украсить и укрепить столицу своей страны. К ним относятся и желание способствовать его экономическому процветанию и увеличению собственного капитала, и страсть к украшательству, и попытка обессмертить собственное имя в истории, и необходимость охраны суверенитета (внешнего и внутреннего), а также желание ублаготворить людей и дать им работу. В силу своего расположения к эллинистической культуре и в попытках произвести впечатление на римских владык, Ирод задался целью построить Иерусалим в эллинистическом стиле. Это нашло отражение в строительстве, великолепии и типе создаваемых им зданий (например, театра и ипподрома).
Ирод построил дворцы, возвел крепости, укрепил основание Храмовой Горы и перестроил заново Храм – и все с доселе невиданной в Иерусалиме роскошью. Следы иродианских строений сохранились по сей день. Процесс застройки и расширения города продолжался непрерывно вплоть до его смерти, и позже строительство продолжалось до самого разрушения Второго Храма (70 г. по Р.Х.), особенно в правление Агриппы I (41-44 гг. по Р.Х.).
Ирод восстановил и перестроил Первую стену, строительство которой началось еще в период Хасмонейского владычества. Очевидно, он добавил и Вторую стену, ускорившую экспансию города в северном направлении, за пределы холма Верхнего Города. Одна из крупнейших фортификаций, укрепленных Иродом в Первой стене, находилась вблизи современной Цитадели. Здесь, построив еще один свой дворец, он укрепил и декорировал две башни (Фацаэль и Мариам), строительство которых датируется Хасмонейской эрой. На месте третьей башни, относящейся к тому же периоду, он возвел Гиппик, сегодня известную как Башня Давида. Ирод же укрепил Хасмонейскую стену к югу от Цитадели – изначально возведенную на скале в целях защиты Верхнего Города. Позднее он построил свой дворец на возвышенной части этого района. Городская стена стала опорной, и для того, чтобы ее нарастить, Ирод пристроил примыкающую к ней внутреннюю стену. В некоторых частях высота стены доходила до 3,5 метров, и в большинстве случаев позднее послужила основанием для Оттоманской стены. Руины этих фортификаций сохранились до настоящего времени.
Самая потрясающая часть из найденных руин этой стены – вырубленный в скале фасад, окружающий Гору Сион (часть его проходит под школой Гобат и расположенным рядом Протестантским кладбищем). Археологические находки свидетельствуют о том, что в городской стене существовали ворота - вполне вероятно, что это были ворота Ессенов (иессеев), через которые иессеи проходили в Генномову долину.
В 1894 – 1897 гг. за направлением стены, идущей вдоль южного гребня Горы Сион, проследили исследователи Блисс и Дики и сделали вывод, что стена проходила по современному Протестантскому кладбищу в направлении древнего Силоамского бассейна. Здесь стена пересекала дамбу, а затем уходила на восток и север по восточным склонам холма Города Давида, мимо Офеля, и смыкалась со стеной Храмовой Горы. Точка соединения с Храмовой Горой обнаружена немного севернее современного юго-восточного угла горы. Она известна среди ученых под названием «шов» по причине того, что здесь можно различить два разных стиля строительства.
С другой стороны башни Гиппик стена уходила на восток в направлении Храмовой Горы. К башне примыкали ворота в стене. Возможно, именно их Флавий назвал Тайными. Восточнее их обнаружены две секции стены, которые в свое время сочли остатками Первой стены. Одна из них находилась около современного Францисканского Центра Информации, а вторая – под Лютеранской больницей. Во второй части стены археолог Уилсон обнаружил две башни. Эта находка соответствует имеющейся у нас информации об обилии башен в первой стене. Однако даты постройки этих башен неизвестны.
В Еврейском квартале были обнаружены объекты, явно связанные с северным направлением Первой стены, а именно: руины ворот и крепости, построенной из тщательно обработанных камней. Согласно Флавию, стена продолжалась в направлении кесистоса (двора, окруженного колоннами), соединялась с Домом Советов и продолжалась до западного портика Храмовой Горы. Кесистос и здание Совета, несомненно, располагались на территории современного Еврейского квартала, но в ходе археологических раскопок они пока не найдены, что затрудняет их точную идентификацию. Очевидно, первая стена не достигала западного портика Храмовой Горы, но продолжалась в направлении башни, которая, как мы полагаем, находилась на восточном гребне Верхнего Города. Трудно поверить, что стена заканчивалась здесь без башни, поскольку в точке, где стена доходила до откоса, спускавшегося к Тиропеону, располагался мост с акведуком, идущим на Храмовую Гору (обнаружена часть секций моста, самой знаменитой из которых является Арка Уилсона, примыкающая к Западной стене Храмовой Горы). Можно предположить, что в этой точке располагалась башня, целью которой была защита края стены и моста (трудно даже вообразить, что стена просто проходила над мостом).
Согласно Иосифу Флавию, мост связывал Храмовую Гору с кесистосом у Хасмонейского дворца. Гребень скалы, покрывавший весь Западный Холм со стороны эскарпа, спускающегося в направлении Тиропеонской долины (сегодня часть этого гребня видна напротив площади Западной стены), обеспечивал естественную линию защиты от римских атак на территорию Храмовой Горы в направлении Верхнего Города. Как мы помним, Иудейское царство в эпоху Ирода и его потомков не было самостоятельным, но подчинялось Римской империи, однако же иудейское общество напряженно ждало Мессию, Который по их представлению должен был сбросить римское иго…
Протоиерей Димитрий Гольцев