Этот правитель известен в истории Руси как князь-примиритель. За недолгое время своего княжения – с 1113 по 1125 годы – всего 13 лет, – приведшее к расцвету княжества, он смог угасить то и дело вспыхивающие междоусобицы.

В возрасте 64 лет на первой неделе Великого Поста 1117 года князь Владимир, задумавшись о прожитой им жизни, сел за написание знаменитого «Поучения», в котором он оставил своего рода духовное завещание своим потомкам. И делал он это, как сам повествует, «сидя на санях».

В древности существовал особенный обряд погребения князей, по которому в любое время года их провожали в последний путь на санях: зимой сани везли по снегу, а летом – несли на плечах. Так соблюдался покой тела усопшего, покой, символизировавший вечное упокоение души после земной жизни.

В этом покаянном расположении князь пересматривает свою жизнь и делится самым дорогим, что у него есть и что может принести пользу последующим поколениям. В первой части «Поучения», обращаясь к мирянам, будучи сам мирянином – то есть не монахом, он обращает особое внимание на то, что милость Божия может быть достигнута далеко не только сверхчеловеческими подвигами: «ни затворничеством, ни монашеством, ни голоданием, которые иные добродетельные претерпевают, но малым делом можно получить милость Божию». К этим малым делам князь относит покаяние, искреннюю молитву и милостыню. «Бога ради, не ленитесь, молю вас, не забывайте трёх дел тех, не тяжки ведь они».

Примечательно, что на протяжении всего произведения призыв о непотворстве лени звучит как минимум трижды, и вот почему.

«Поучение Владимира Мономаха» – это великолепный образец того, как слово человека не расходится с его делом.

Во второй части произведения князь описывает свои дела и образ жизни, который он вёл, будучи князем: «Что надлежало делать отроку [слуге] моему, то сам делал – на войне и на охотах, в жару и в стужу, не давая себе покоя… Также и бедного, и смерда, и убогую вдовицу не давал в обиду сильным, и за церковным порядком и за службой сам наблюдал».

Вместе с этим князь добавляет: «Не осуждайте меня, дети мои или другой, кто прочтёт: не хвалю ведь я ни себя, ни смелости своей, но хвалю Бога и прославляю милость Его, ибо меня, грешного и ничтожного, столько лет хранил от тех смертных опасностей и не ленивым меня, дурного, создал, на всякие дела человеческие годным».

Отсюда проглядывается устроение князя – он пишет не только завещание своим детям (и народу вообще), но и своего рода приношение Господу всей своей жизни. Подобным образом поступил премудрый царь Соломон, написав книгу «Екклесиаст».

Третья часть «Поучения» стоит особняком – это примирительное письмо князю Черниговскому, Олегу Святославовичу (хотя его имя ни разу в нём не упоминается). Чтобы глубже его понять, необходимо знать предысторию. Дело в том, что от рук Олега погиб второй сын князя Владимира – Изяслав. Это случилось в сражении под Муромом, которое стало следствием очередной междоусобицы. Князь Владимир, в память о смерти сына, на голову разбил войска Олега Святославовича. Но удивителен именно тот факт, что сам князь Владимир пишет князю Олегу письмо в самом примирительном тоне, дабы испросить прощения у него и дабы, отойдя в вечность, примириться даже с неприятелем…

Даниил Маслов

По материалам газеты "Логосъ"

Из «Поучения...» Владимира Мономаха

• Если же кому не люба грамотка эта, то пусть не посмеются, а так скажут: «На дальнем пути, да на санях сидя, безлепицу молвил».
• Мы, люди, грешны и смертны, и если кто нам сотворит зло, то мы хотим его поглотить и поскорее пролить его кровь; а Господь наш, владея и жизнью и смертью, согрешения наши превыше голов наших терпит всю нашу жизнь.
• Если и на коне едучи не будет у вас никакого дела и если других молитв не умеете сказать, то «Господи, помилуй» взывайте беспрестанно втайне, ибо эта молитва всех лучше — нежели думать безлепицу, ездя.
• Что умеете хорошего, то не забывайте, а чего не умеете, тому учитесь — как отец мой, дома сидя, знал пять языков, оттого и честь от других стран.