Или, общаясь с юношами, делаешь выводы об их друзьях. Все родители и воспитатели с самого детства пытаются научить малышей самым правильным моделям отношения к миру, к обществу и к самому себе. И дети с радостью воспринимают слова взрослых, пытаются воплотить их в своей жизни, потому что они доверяют им. Но чем больше ребенок возрастает, тем все чаще появляется вопрос: почему меня учат поступать вот так, называя это хорошим и правильным поступком, а большинство людей на самом деле поступает наоборот?

Все взрослые имеют опыт и на его основе учат детей, как правильно жить, а сами поступают против своих учений. Вся суть этого парадокса находится в понимании свободы. Чем больше человек становится взрослым, тем больше перед ним встает сложных вопросов, которые несут свободный выбор: моя выгода или добро ближнему. Православие конечно призывает к добру, которое, в большинстве случаев, подразумевает жертву собственной выгоды. Однако в каждом из нас имеется забота о себе, которая часто может перешагивать лимит позволенного и превращаться в настоящий эгоизм, что и приказывает делать выбор в сторону выгоды, забывая о добре.

Господь дал нам свободу, чтобы мы, благодаря выбору добра, любя своего ближнего, стремились к Нему и создавали счастье как для окружающих, так и для себя. Но далеко не все имеют такие правила в жизни.

Поэтому и новые поколения, всматриваясь во взрослых людей и стараясь им подражать, делают вывод: если большинство выбирает личную выгоду и гордыню, то это и есть правильное понимание свободы. То есть: я свободен от обязанности исполнять все только по-хорошему, но наоборот, я свободен делать так, как захочу. В этом и заключается главная ошибка.

Церковь не сводится к созданию точных правил: сейчас надо поступать так, а тут вот так. Нет. Господь нам дал свободу, чтобы мы не были рабами, иначе не было бы смысла в нашей жизни. Весь смысл свободы заключается в великих словах блаженного Августина: «Люби /Бога и ближних/ и делай, что хочешь!». Когда любишь ближнего, даже если это непросто, любовь научит, как себя вести. Ведь в каждом из нас, кроме эгоизма, имеется Дух Божий, называемый совестью. Вот она и призывает нас к истинному добру.

Через любовь мы можем и правильно понять человека, и познать волю Божию, ибо «Бог есть любовь». Вот такое понимание свободы мы и должны показывать и втолковывать детям как словом, так и собственным выбором добра.

Александр Шабруков