shapka

Суббота, 24 Сентября 2016 11:27

Котоблеп против Василиска

Оцените материал
(0 голосов)

Памятники славянской книжности XII–XVII вв. донесли до нас разнообразные сведения о природе и представителях животного мира – зверях, птицах, рыбах и пресмыкающихся, а также о мифических зооморфных существах.

Сказания о животных входили в ­тексты самых разных жанров: «естественнонаучных» сочинений псевдоученых, символико-толковательных произведений, лексикографических трудов. Средневековые рассказы о животных предполагали не только и не столько описание природных объектов как таковых, но рассматривали всех «ходештиих и летештиих» тварей с точки зрения нравоучительного смысла.

Толкованию подвергался не только образ в целом или отдельные его стороны, но также материальная оболочка – имя. В символической интерпретации названий животных предстает модель взаимодействия телесного и духовного миров, которые соотносятся друг с другом через определенную знаковую абстракцию (имя связывается как с конкретным объектом, так и с его символическим значением). При этом большинство отразивших природоведческую тематику памятников книжности подчеркивает главенство символики над фактическим описанием.

Вплоть до XVI в. специальных естественнонаучных сочинений славянская книжность не знала. Сведения о живой природе находили отражение в произведениях о миро­устройстве, в богословских трактатах и полемических сочинениях, в описаниях путешествий, в сказаниях о зверях и птицах, полученных славянами в наследство от византийской книжности или созданных в рамках местной традиции. На их основе впоследствии вычленилась отдельная область описаний животных, а собранный материал перешел в различные сборники, азбуковники и словари. Хронологически первые непосредственно посвященные описаниям свойств животных произведения вошли в славянскую книжную культуру не ранее середины XVI столетия. Как ни странно, полный свод всех упоминаемых в славянских рукописях животных был составлен лишь О.В. Беловой в 1999 году (см. Белова О.В. Славянский бестиарий. Словарь названий и символики. — М.: «Индрик», 1999. – 320 с.), к которой мы с благодарностью обращаемся.

kot1АЛКОНОСТ – мифическая птица, откладывающая яйца в море.

Цитата: «Но егда сносит алконост яйца на едино место и насядет на них вверху моря яйцам, во глубине сущим, тогда море непоколебимо бысть семь дней. Дондеже алконостова яйца излупятся ся во глубине и вышедьше же чада познают своя родители. Сия семь дни пловцы корабельные алконостовскими нарицают» (1)

Символическое значение: пример проявления божественного промысла. Второе значение названия – мифическая райская птица, имеющая человеческий облик и пленяющая людей своим пением (иначе Сирин)

 

ЕЗГУЛЯ (езгулия гогзица, зогзица) – кукушка.

kot2 

Цитата: «Езгуля есть зогоска, злонравна сущи. Народивши бо яйца во инех птиц гнезда вметает. Сама же своему гнезду не хранитель есть» (1).

Обозначает иудеев, не принявших божественного слова.

 

 

kot3ВАСИЛИСК - мифическое зооморфное существо (змей-петух), убивающее взглядом или дыханием. Умирает, увидев свое отражение в зеркале.

Цитата: «Василиск – змей. Родится в части Африки, образом аки петух. Кожа мыша, хвост змеин. Около главы и хребта имать нечто аки чешую зело твердейшую. Василиск тои видение своего на ся в зерцале виденнаго суть умирает тот час.<…> Сказывают, что в Риме при Леоне папе в старых неких каменных стенах жил» (2).
Символически означает жестокость , беспощадность.

 

ЛАСТОВИЦА (ласковица, ластвица, лестовица) – ласточка, то же, что и Ласка.

kot4«Ластовица – птица пустынная, имет гнездо на распутии. Егда же едина осленет (ослепнет) от них, супруг ея идет в пустыню и принесет зелие и положит на очи ему и прозрит» (5).

В «Физиологах» разных редакций приводятся три символических значения: отрешившиеся от плотских желаний люди; обращающиеся к молитве грешники; обозначение Воскресения Христова.

Ласка (зверь) – Ласица, обозначает грешников, не воспринимающих слово Божие. Лексическое смешение ласки-животного и ласки-ласточки происходит в поздний период славянской письменности.

 

kot5ВЕЛЬБУДОПАРДУС (калька с греческого) – жираф.

Цитата: «Сие животно видение во всем подобно велбуду, вельми велик, в полатех и дворе царском укротятся млада едина или два» (2)

 

 

ЕЖЬ ЗЕМНЫЙ – ежик

kot6Цитата: «О еже. Ежь невеличек иметь шерсть востру что иглы, а как свернется, вместо и он ничего неблюдется, а волк его добре боится». (2)

Имеет два противоположных символических значения, вытекающих из одного свойства ежа устраивать набеги на виноградники: «Фисиолог рече о ежи. Яко взлезет на лозу и долезет да грезну (гроздий) и отрусит грезн повержет на землю. И взнак лег (перевернувшись на спину) взнезет зерна (ягоды) на ости (иглы) своя и несет чадом и оставит грезнь тощь» (4).
Первое значение: дьявол, опустошающий души, как еж виноградник.
Второе значение: человек, заботящийся о друзьях и детях, как еж, приносящий виноградные ягоды.

 

kot8ХАРАДР (халадреи, харедр) – способная предсказать судьбу больного птица.

Цитата: «Есть убо птица, именуемая харадр, яже и во втором законе пишется. И аще кто в болезнь впадет, яко о хорадре се разумети, или жив будет или умрет. Да аще ему умрети, отвратит лице свое харадр. Аще ли будет ему живу быти, то хорадр веселуяся взлетит» (4).

Харадр может называться и райской птицей, оказываясь в одном смысловом ряду с гамаюном и фениксом. Обозначает Иисуса Хрис­та, обратившегося к языческим народам и Своей Крестной смертью искупившего их грехи. Второе символическое значение указывает на отвращающегося от грешников и обращающегося к праведникам Христа.

 

МНОГОНОЖИЦА (многамножица, многнуийца, нуйца, осмоножица) – способная изменять свой цвет рыба.

kot9Цитата: «Есть рыба многоножица естество бо ея и ньрав есть к каковому камени морскому приткнется каковая есть к зелену зелена, к белому бела, ко иному ино» (4).

Имеет следующие символические значения: обозначение лицемеров; людей, изменяющих своей вере.

 

 

 

kot10НОЗДРОРОГ (езздра) – носорог

Цитата: «Ноздророг зверь есть во всем приличен слону рога на губе, а плотию силен и слону противитися» (1). «Се животное наречеся ноздророг еже имети ему рога на губе. Егда же ходить, движиатся рога, очи же доле под челюстьми имать. Страшен еже есть отнудь» (6).

 

kot7

Литература: где искать зверей славянских

√ «Шестоднев» Иоанна Экзарха Болгарского – раннее произведение славянской литературы (IХ–Х вв.), комментирующее библейский рассказ о сотворении мира; один из основных источников сведений по космогонии, естествознанию, физиологии в древнеславянской книжности. Составлен на основе «Шестоднева» Василия Великого, отцов церкви и античных философов. «Шестоднев» Иоанна Экзарха представил картину созданной Единым Творцом Вселенной и передал идею величия Божественного Промысла, отразившегося в самой малой частице материального мира.

√«Толковая Палея» – памятник древнерусской книжности; включающая пересказ и толкование ветхозаветных сюжетов своеобразная энциклопедия богословских знаний и средневековых представлений о мироздании, в которой нашли отражение апокрифические мотивы. Отдельные фрагменты посвящены описанию реальных и фантастических животных, истолкование свойств которых стало предметом для полемических увещеваний еретиков и сектантов. Все «зоологические» статьи Толковой Палеи вошли впоследствии в состав азбуковников. Время составления Палеи не установлено, ранние ее списки относятся к XIV в.

√«Цветы дарованиям» – связанный в истории славянской книжности с традицией европейского Возрождения памятник. Представляет собой перевод и переработку сочинения «Fiore di Virtu» (XIV в.); время и место перевода вызывают разногласия. Славянские тексты представлены сербскими и русскими (в том числе южнорусскими) списками XVII–XVIII вв., а также восходящими к двум разным переводам печатными изданиями.

√«Луцидариус» – в славянской книжной традиции вариант одной из наиболее популярных в средневековой Европе народных «энциклопедий»; древнерусский перевод XVI в. восходит к основанному на латинских сочинениях XII в. «Elucidarium» и «Imago Mundi» немецкому тексту.

√«Слово (Сказание) о птицах небесных»
√ «Совет птичий»
√ «Сказание об Индийском царстве»
√ «От Шестоденьца избрано о животех»

 

Подробное описание различных зверей можно прочитать:

(1) Азбуковник собрания Д.В. Пискарева XVII в.
(2) «Собрание от древних философов о неких собствах естества животных» Дамаскина Студита – перевод греческого сочинения, приписываемого книжнику XVI в Дамаскину Студиту. Содержит около 90 глав – описаний зверей, птиц, рыб, пресмыкающихся.
(3) Похвала Богу о сотворении всей твари Георгия Писиды.
(4) «Физиолог» – сборник рассказов о свойствах реальных и фантастических животных, камней и растений, сочетающий фактическое описание с символическим толкованием в духе христианского вероучения. Возник в Александрии во II–III вв.; известен в нескольких редакциях, у славян получили распространение три из них: александрийская (II–III вв.), византийская (V–VI вв.) и Псевдо-Василиева (около Х–ХII вв.).
(5) Сборник Новгородского Софийского собора XVI в.
(6) «Христианская Топография» Козьмы Индикоплова.

Подготовил диакон Сергий Правдолюбов

Рисунки зверей Елены Тарасовой

газета "Православная Москва"

Прочитано 2116 раз Последнее изменение Суббота, 24 Сентября 2016 11:59
Другие материалы в этой категории: « Почувствовать Бога Осень моей души »

Оставить комментарий

Убедитесь, что вы вводите (*) необходимую информацию, где нужно
HTML-коды запрещены